Архиепископ геноцида, Монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941-1945 - Ривели М.Л.
ISBN 978-5-91399-020-4
Скачать (прямая ссылка):
В некоторых случаях жестокость усташей вызвала ответную реакцию сербов. Тому пример восстание в Лике, произошедшее 27 июля 1941 года69, в ходе которого сербское население сумело взять верх над хорватскими отрядами. Изменившаяся ситуация побудила итальянских военных расширить оккупацию вплоть до демаркационной линии, ограничивающей зону немецкого влияния, и это спасло жизнь и имущество многочисленным православным сербам70. В послевоенный период генерал Марио Роатта зачислил в заслугу II Итальянской
к итальянскому присутствию плохое, в особенности потому, что итальянские военные являются неудобными свидетелями необузданных массовых убийств, производимых усташами, которых стыдятся даже сами же честные хорваты» (см.: CAngeUni. Указ. сочинение. С. 19). В телеграмме № 329 от 14 июля 1941 г. итальянский министр в Загребе Раффаеле Казертано информировал министра иностранных дел в Риме, что за день до этого произошло вооруженное столкновение между усташами и итальянскими солдатами: был убит один усташский боец и ранен итальянский лейтенант. Казертано добавил, что «итальянские военные явно и постоянно выражают симпатию к сербам и евреям, защищая их от жестокого преследования усташей и помогая им переехать со своим имуществом за хорватскую границу» (см.: Там же. С. 39). 1 См. U.Salvaiores. Берсальеры на Дону. Болонья, 1966. С. 20. ' Это восстание произошло одновременно с другими, имевшими место в те же дни в Монтенегро и в Сербии, но оно отличалось своим ярко выраженным антиусташским характером, поскольку оно не было, как другие, направлено против итальянских и немецких оккупантов.
1 Но также и многим хорватам, которые просили у итальянских военных защиты от внушающей страх сербской реакции: «все в отчаянии просили забрать их с нами, самым напуганным из них был подозрительный тип, которого называли "мясник из Люби-нье", потому что по его указаниям усташи убили кучу людей» (см.: M.Casanuova. Указ. сочинение. С. 62).
107
И. Кинжал и крест
армии спасение шестисот тысяч православных сербов и нескольких тысяч евреев71.
Хотя одобрение министра королевского правительства Бранко Милюса, находящегося в изгнании, было чрезмерным (он написал следующее: «Итальянская армия расширила оккупацию, чтобы встать на защиту преследуемых»), является фактом, что присутствие в Хорватии итальянских военных имело положительные стороны. Благодаря итальянскому присутствию, например, прекратились преследования религиозного характера и насильственные «обращения»72, что вызвало не только протест усташей, но и неодобрение местных религиозных властей. В письме, направленном архиепископу Сте-пинацу 7 ноября 1941 года, епископ Мостара Алоиз Мизич написал: «Итальянцы вернулись и взяли на себя гражданскую и военную власть. Раскольнические церкви вновь стали действовать, и православные священники, которые до того прятались, свободно вернулись. Итальянцы благосклонны к сербам и строги по отношению к католикам»73. Получив послание, монсеньор Степинац немедленно написал письмо с протестом «Кавалеру Раффаелло (Раффаеле. — Прим. ред.) Казерта-но, итальянскому министру в Загребе», в котором писал:
71 См.: М.Роатта. Восемь миллионов штыков. Милан, 1946. С. 170— 172. Хорватские власти даже послали официальный протест в итальянское дипломатическое представительство в Загребе, в котором жаловались на пропаганду II Армии, которая призывала жителей Боснии и Герцеговины к тому, чтобы они встали под защиту Рима (J. W. Borejsz?. Указ. сочинение. С. 250).
72 В городе Книн итальянские оккупационные войска распорядились о возобновлении богослужений в православном кафедральном соборе, закрытом усташами. Первая религиозная церемония состоялась 28 августа 1941 г., и проводящий ее священник поблагодарил перед прихожанами «солдат великой Италии за то, что они сделали для их общины» (Исторический дневник командования VI корпуса армии, выпуск 119, прот. 2457/1 секретный от 30 августа 1941 г., приложение 2).
73 V.Gorresio. Война бедняков // Темпо презенте. Май 1958. С. 362— 364.
108
Итальянские войска в Хорватии
«Очевидно, что такое положение вещей носит религиозный, а не только политический и национальный характер. Кроме того, необходимо заметить, что тот факт, что итальянский народ является преимущественно католическим и что ему посчастливилось иметь внутри своей столицы викариат Христа, главу католической церкви, что является обстоятельством, которое делает более значительным любой скандал, произошедший по вине людей, принадлежащих к благородному итальянскому народу, когда они посягают на права народа, проживающего на оккупированных и присоединенных хорватских территориях. Таким образом произошло, что на хорватской территории, присоединенной к Италии, наблюдается постоянный упадок религиозной жизни, так же как и некоторая тенденция к переходу от католической религии к раскольничеству. Если эта более католическая часть Хорватии прекратит быть таковой в будущем, вина и ответственность за это перед Богом и историей ляжет на католическую Италию. Эта религиозная сущность проблемы, о которой я говорю, заставляет меня рассказать вам об этом прямо и открыто, поскольку я отвечаю за религиозное благополучие Хорватии»7*.
