Архиепископ геноцида, Монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941-1945 - Ривели М.Л.
ISBN 978-5-91399-020-4
Скачать (прямая ссылка):
Об организации массового уничтожения в «логоре» Ясеноваца было рассказано одним из его основных создателей, бывшим начальником лагеря Любо Милошем во время свидетельских показаний, данных им 9 июня 1948 года в суде Загреба:
«После создания лагеря-Ш кирпичного завода начали поступать новые группы, которые становились все более многочисленными и поступали все чаще. Вначале группы насчитывали около трехсот человек, потом увеличились до пятисот, тысячи и до полутора тысяч. В особых случаях количество привозимых людей превышало даже эту цифру,,. Однако количество узников в лагере все время оставалось равным примерно трем тысячам. Что происходило с другими людьми? Прежде всего я должен объяснить, что узники, поступающие в Ясеновацу, были двух типов. Те, у кого было постановление суда, регистрировались в картотеке (приемном отделении. — Прим. ред.) лагеря, те, у кого не было постановления, даже не регистрировались. Последних было значительно больше, и их сразу же отправляли на ликвидацию. Среди тех, кто поступал с постановлением суда, были приговоренные к разным срокам заключения, от шести месяцев до трех лет. Те, у кого был срок заключения на три года, в большинстве случаев тоже ликви-
91
//. Кинжал и крест
дир о вались. По этому пункту существовал договор, то есть это был приказ Любурича: ликвидировать сразу же заключенных, не имеющих постановления суда, и со сроком заключения три года. Мне известно, что каждый раз, когда Любурич ездил в Загреб с отчетом, его принимал Павелич, которого Любурич информировал обо всем. Не один раз Любурич говорил мне, что не делал ничего по собственному произволу, но только по приказу вышестоящих начальников, то есть по приказу Паве-лича. Каждый раз, когда количество заключенных Ясенова-цы превышало установленный лимит вследствие новых поступлений, обязательно поступало распоряжение о сокращении количества посредством ликвидации, при этом в первую очередь уничтожались старики, больные и физически не припо-собленные к труду»45.
МОЛЧАЛИВОЕ СОУЧАСТИЕ MOHCEHbOPA СТЕПИНАЦА
В то время как хорватское католическое духовенство под руководством монсеньора Степинаца, посредством молчаливого согласия или действенного сотрудничества, поддерживало кровавую диктатуру Анте Павелича, представители других религиозных конфессий поднимали свои голоса против этнорелигиозного преследования и против насильственного «обращения» в католическую веру.
Например, 13 ноября 1941 года высшие власти мусульманской общины Баня-Луки направили поглавнику письмо с об-
45 Ужасы лагерей смерти, казалось, не потрясали общественную совесть хорватов. 31 июля 1966 г. по случаю торжественного открытия мавзолея, посвященного памяти жертв Ясеновацы, среди представителей власти, присутствующих на церемонии, был также президент парламента Хорватской республики Стево Краячик. По завершении церемонии, думая, что микрофон уже выключен, Краячик пробормотал, обращаясь к сербским ветеранам войны: «Здесь мы убили слишком мало вас». Но микрофоны были включены, разразился скандал, и через несколько дней Краячику пришлось подать в отставку.
92
Молчаливое соучастие монсеньора Степинаца
93
винениями и протестом46, в котором сквозило также острое недовольство по отношению к хорватской католической церкви в связи с ее пособничеством:
«Убийства священников и начальников без процесса и без суда, массовые расстрелы людей, часто ни в чем не повинных, женщин и детей, выселения целых семей из их домов в течение часа или максимум двух, депортация их в неизвестном направлении, присвоение их имущества и их насильственное обращение в католическую веру — все эти факты поразили всех здравомыслящих людей и создали отвратительное впечатление у нас, мусульман этого региона... Мы сомневаемся, что то, что происходит у нас, было в истории какого-либо другого народа... Разрушилась религиозная терпимость, которая в Боснии и Герцеговине была на высоком уровне, несмотря на многообразие верований. Оскорбления и провокации наших католиков в отношении к нам очень часто настолько серьезны, что заставляют нас серьезно задуматься. Часть католического духовенства считает, что наступил их час, и бессовестно пользуется этим. Пропаганда в пользу католичества стала такой настойчивой, что напоминает испанскую инквизицию. С согласия Церкви и при терпимости со стороны органов общественности многие христиане дали массово перевести себя в католичество. Таким образом, те, кто до сих пор не имел никаких гражданских прав, приравнялись в правах и получили хорватское гражданство только из-за того, что перешли в католическую религию. Такая же значимость исламской религии, которую часто признавали и высшие власти, практически ставится под сомнение, и переход в ислам, никаким образом нами не пропагандируемый, на деле не дает таких же гарантий, какие дает переход в католическую религию. Многие интеллигенты заплатили жизнью за подобную попытку, как в городе, например, Травик... Часто католики поют песни, в которых обижают религиозные чувства мусульман, но не толь-
46 Мусульманское население Хорватского государства не преследовалось усташами, поскольку их община была обособленной, то есть не представляла собой «опасности» для «чистоты хорватской расы» и не была склонна к религиозному прозелитизму.
