Архиепископ геноцида, Монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941-1945 - Ривели М.Л.
ISBN 978-5-91399-020-4
Скачать (прямая ссылка):
История Евангельского благовестил и церковная практика показывают нам, что каждое уклонение — в любой части земли — от евангельской истины являлось началом катастрофы. Каждое отклонение от нее или искажение ее легко может привести к серьезным преступлениям — именно во имя Христа — равно как и в химерической идее построения Государства Бога.
Повторением этих темных этапов истории и являются события, разворачивающиеся в книге, которую мы и держим в руках. Читаем:
«Все подразделения войск усташей располагали католическими священниками. Определенные из них, носящие рясы, принимали непосредственное участие в операциях по этническим чисткам и истреблениям. Другие же ограничивались одобрением этноконфессиональной резни "во имя Божие"».
Предисловие митрополита Фиванского и Ливадийского Иеропима
9
В целом военных священников было сто пятьдесят, и они подчинялись военному апостольскому местоблюстителю, то есть Архиепископу Хорватии Алоизию Степинацу.
Ужасается каждый, кто читает газету католической архи-епископии Сараєва «Katolicki Tzednik»:
«До сего дня Бог говорил через Папские Энциклики, через благовестив, учительные книги и христианскую печать, посредством посылки миссионеров и героических примеров святых. Но они (православные сербы) не проявили никакого внимания. Они остались бесчувственны. Теперь Бог решил употребить другие средства. Он вдохновил наш труд, нашу вселенскую миссию! Она будет проводиться не клириками, а истинными солдатами Гитлера. Наконец, с помощью зениток, пулеметов, танков и бомбардировщиков благовестив будет услышано».
Единственный выживший, Любо Генинак, в октябре 1946 года, в его родном Загребе, выдвинул серьезное обвинение перед лицом архиепископа Степинаца. Ограничусь лишь тремя строчками из него: «Одной из первых жертв сказали положить голову на стол. Один усташ перерезал ему горло ножом и одновременно кричал ему: "Пой!". Тот начал петь, и кровь изливалась из его горла на расстояние двух метров».
Ужасной была процедура «массового принятия» римского католицизма православными, чтобы обеспечить себя «свидетельством об изменении веры». Тысячи убийств православных священников, епископов и верующего народа!
Одновременно в концентрационные лагеря прибывали нагруженные людьми вагоны, запечатанные свинцом с надписью: «Испорченные фрукты». В одном из таких ужасных концлагерей, Ясеноваца, где было замучено 700 ООО заключенных, обязанности управляющего исполнял францисканский монах Мирослав Майсторович, который получил прозвище от мучимых им людей «падре Сатана» и лично принимал участие в убийствах.
Не могу здесь не вспомнить главу о Великом Инквизиторе из романа Федора Достоевского «Братья Карамазовы». Великий Инквизитор обращается ко Христу, который возвращается на землю после пятнадцати веков, и после бредовой речи
Предисловие митрополита Фиванского и Ливадийского Иеронима
10
о власти и свободе он говорит Ему: «Вот что мы делали. Исправляли твою работу».
Конечно, если бы возникли самые малые выводы из всех тех событий, которые разворачиваются в книге, они не стремились бы ни к чему иному, как показать нам, что правительства так называемых христианских государств, церковные вожди, которые распоряжались столькими судьбами людей в веке, который закончился и который мы так торжественно проводили, не должны чувствовать себя в полной мере удовлетворенными. Ослепляющий, впечатляющий свет бенгальских огней не оставляет нам [возможности] явить ни единого следа хотя бы суровой критики или принятия ответственности за такие преступления, за такие страдания, за такие слезы, которые взял с собой ушедший век.
Если чтение и размышления над книгой будут направлены только на впечатление, которое оставляют страшные преступления, и на разжигание страстей, то они не смогут принести нашей эпохе и перспективам нового тысячелетия ничего значимого. Напротив, если возникнет повод для суровой критики и самокритики, и более того — констатации трагических итогов, явившихся следствием изменения христианского бла-говестия, вклад в открытие третьего тысячелетия будет существенным.
К этому последнему должны прийти церковнослужители Востока и Запада, Севера и Юга, ибо они более, чем кто-либо другой, призваны приносить всем и культивировать любовь и взаимопонимание: «По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).
Более всего слова Христовы, которыми определяется поведение Его учеников в отношениях и общении с другими людьми, более всего в сравнении с любой другой эпохой оказываются в наши трудные времена наиболее актуальными: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют над ними, но между вами да не будет так, а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф, 20:25-26)
И если это случится — а это должно случиться — в месте, где живут и действуют христиане любого исповедания, тогда что должно произойти с инаковерующими и иноплемен-
Предисловие митрополита Фиванского и Ливадийского Иероиима
никами, с анимистами и атеистами? Чистое слово Божие из уст апостола язычников Павла ясно подтверждает: «Все вы во Христе крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника, нет раба, ни свободного, нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал, 3:27-28).
