Архиепископ геноцида, Монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941-1945 - Ривели М.Л.
ISBN 978-5-91399-020-4
Скачать (прямая ссылка):
4
Предисловие епископа Артемия
у благого Христа с тем монструозным и кровавым чудовищем, которое как по числу жертв, так и по разнообразию примененных методов мучений многократно превзошло и превысило все то, что натворила испанская инквизиция?! Каждая страница этой книги показывает и открывает свирепость, которая доселе была неизвестна людскому роду.
Чего стоит, например, информация о том, что усташские боевые единицы имеют своих капелланов, некоторые из которых «принимали личное участие в акциях истребления» (сербов), оправдывая резню тем, что творилась она «во Имя Бо-жие». Такие «военные капелланы» (а в совокупности их было 150 душ) находились в подчинении апостольскому и военному наместнику, т.е. примасу Хорватии Алоизие Стспинаце. А чуть дальше узнаем, что «искренняя и верная поддержка» и признание, которое монсеньор Степинац дает диктатуре по-главника... последовали после первых известий об усташской расистской резне.
Усташские преступления против сербов, евреев и цыган принимают характер пандемии. Ясеноваца, Ядовно, Стара Градиска, Глина и многочисленные другие лобные места известны как фабрики мучений и уничтожения. Милости не было никому. Даже детям. Систематичность и эффективность усташских злодеев была такой, что возмутила даже гитлеровские оккупационные власти.
Но только не монсеньора Степинаца и папу Пия XII. Они даже изыскивали причины для радости. Злодейство истребления «схизматиков» сопровождало злодейство насильственного «перекрещивания» православных сербов, которое поглавник определил в качестве задачи, параллельной истреблению.
Цель ясна: очистить Хорватию от нехорватов, прежде всего — от сербов. Все, что мешает усташскому кинжалу и католическому «крыжу», должно быть изгнано. План прост: треть (сербов) убить, треть — «перекрестить», треть — изгнать. Самыми успешными они были в осуществлении первой трети плана. Но даже религиозные прелаты не понимали того, что Божьего человека (да и целый народ) убить нельзя, ибо мертвые пробуждают совесть куда сильнее, нежели живые.
Монструозная затея поглавника Павелича и его соратни-
5
Предисловие епископа Артемия
ков лишь подтверждает историческую истину, что никакого добра зло принести не может. Хорватский народ и католическая церковь получили на свое чело неизгладимую каинов-скую печать, которой отмечено все их будущее и вечность. А их жертвы, ясеновацкие (и все другие) мученики, от них пострадавшие, обрели венцы вечной жизни, ибо с радостью пострадали за Истину. В их честь Святой Владыка Николай (Велимирович) составил Службу, в которой обращается с восхищением:
«Мученики новые под холмиками влажными, Победа ваша над христианством ложным».
t Епископ АРТЕМИЙ
Перевод с сербского Павла Тихомирова
6
ПРЕДИСЛОВИЕ МИТРОПОЛИТА ФИВАНСКОГО И ЛИВАДИЙСКОГО ИЕРОНИМА
Когда я закончил читать книгу Марко Антонио Ривелли «Архиепископ геноцида», меня охватило внутреннее потрясение. Меня заполнили несмешиваемые чувства душевной боли, печали, гнева, негодования, но вместе с тем и трагического разочарования из-за искажения христианского учения и принципов обращения [с людьми]. Описания, доказательства, документы, свидетельства и прежде всего фотографии — вот весь тот наводящий ужас материал, который читатель (и я в том числе) едва ли изгладит из собственной памяти.
Трагедия разворачивается вокруг одной цели — независимости государства хорватов — цели, которая, к сожалению, узаконивает любой насильственный метод и деятельность. Из двух миллионов человек, населявших Хорватию, примерно полмиллиона составляли православные сербы, которые обосновались там либо из-за свободы общения и передвижения, либо из-за вражеского давления, которое испытывали они в южных районах. Все они во имя построения новой Хорватии — родины одного «чистого» народа по плоти и по духу, без иноплеменных примесей и без элементов, не разделяющих их собственную римо-католическую веру — должны были быть истреблены. Единственным и, как говорилось, «окончательным» решением диктатуры усташей было истребление сербов — единственного, по их мнению, народа «раскольников» — православных, который имел обыкновение «осквернять» «чистый хорватский народ».
Начало этнической чистки было ознаменовано внешними постановлениями. Сербские граждане были обязаны носить повязку желтого цвета с нанесенной на нее буквой «П» (=православный). Евреи носили звезду Давида — сначала на рукаве, потом на спине. В общественном транспорте висела табличка, которая предупреждала: «Запрещается входить сербам, евреям, цыганам и собакам».
Каждый, кто изучает изобретенные ими методы, содрога-
7
Предисловие митрополита Фиванского и Ливадийского Иеронима
8
ется, ибо целая часть человечества должна быть уничтожена, а другие — «особенно православные сербы» — принять римо-католическую веру, чтобы была построена «родина хорватов» и «народ Божий».
Поистине разоблачающим было признание хорватского политика Православа Гризогоно — фанатичного римо-католика, первого министра — в его собственном письме. Когда он описывает дикие убийства и страшные сцены насилия, среди прочего он пишет: «Наша Католическая Церковь двумя путями причастна к этим варварским преступлениям, беспрецедентным и превосходящим кощунства». Первый — это большое число деятелей клира, священники и монахи, деятели организаций хорватской молодежи, которые энергично участвовали во всем этом. Бывали случаи, когда католические священники становились надзирателями в лагерях и соучастниками усташей, получая вознаграждение за мучения и убийства христиан. Они не могли бы сделать ничего из этого без позволения их епископов. Второй [путь] — Католическая Церковь употребляла все средства для обращения всех сербов, которые выжили. И тогда земля источала пар от крови невинных жертв, и стоны вырывались из груди тех, кто выжил, и верующие католики держали в одной руке усташский меч, а в другой руке — Евангелие и четки.
