Античные государства Северного Причерноморья - Рыбаков Б.А.
Скачать (прямая ссылка):
1974, с. 52 сл.; Козуб 10. 1974, с. 31).
Греческим погребальным обрядом является обычай хороппть детей в амфорах или крупных сосудах (Кастанаян Е. Г., 1959, с. 285 сл.). В Ольвпи захоронения в амфорах отмечепы в архаический и римский периоды (Книпович Т. //., 1940а; Парович-Пешикан М. Б., 1974, с. 54; Козуб Ю. 1974. с. 26). Они встречаются в Херсонесе (Белов Г. Д.. Стржелецкий С. Ф., 1953, с. 33 сл.), реже в Пантп-капес —только в V-IV вв. до н. э. (Кастанаян Е. Г., 1959, с. 280 сл.), значительно чащо в азиатской части Боспора. В Фанагорип они известны па протяжении всей античной эпохи, встречаются в Гермопассе, Кепах, Тапаисе (Блаватский В. Д., 1951в, с. 212; Кобылина М. M., 19516, с. 246: .Vep-ченко И. Д., 1956а, с. 105 сл.; Коровина А. А\. 1968а, с. 75; Шелов Д. Б., 1961а, с. 88; Арсеньева Т. М.. 1977а, с. 106).
Значительно труднее выяснить вопрос, с какими традициями связаны захоронения в простых могильных ямах прямоугольной формы или со скругленными углами. Они одинаково характерны для античных и местных могильников. Более показательны дополнительные конструкции в могилах или отдельные черты обряда. Часто встречающиеся деревянные иадмогильные перекрытия объясняют влиянием местного погребального обряда (Капошина С. It.у
222
ГЛАВА II. КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ
1956а,б; Цветаева Г. А., 1951, с. 67; Кастанаян Е. Г., 1959, с. 258 сл.; Сорокина II. 1957, с. 43 сл.). Прием покрытия могил поверх деревянного настила слоем камки встречается в пантикапейском некрополе VI в. до и. э., но особенно широко он распространяется па азиатской стороно Боспора, так как оп был обычен у окрестных племен. Могилы с каменными перекрытиями и часто с дном и стенками, выложенными камнем, были одинаково распространены в античном п племенном мире.
Связь погребальных традиций с обрядовымп нормами греческой метрополии особенно отчетливо проявляется в VI-V вв. до п. э. Почти во всех некрополях этого времени покойники, как правило, лежат головой па восток, что считают влиянием греческой традиции, так же, как и обычаи ставпть над могилами стелы с надписями и рельефамп пли антропоморфные надгробия; хоронить в гробах и саркофагах, класть в могилы предметы палестрнческого характера и монеты. Подбор вещей, которые клали в могилы, зависел от пола и возраста, положепия в обществе и материальных возможностей умершего. Все, что употреблялось умершим при жизни, могло быть положено в могилу. Так, в могилу воина клала оружие, юношп-палестрита — стригиль и сосудики для масла, женщины — украшения и статуэтки, ребенка — игрушки. Часто в могилы ставили сосуды и светильники. Терракотовые статуэтки клали в могилы как изображения богов и как любимые вещи. В монумептальпых склепах стояли жертвенные столы, куда родственники приносили дары умершему.
Варварские погребальные традиции проявляются в некрополях почти каждого города. С пимн связывают конструкции могил, невосточпую ориентировку погребенных, подсыпку и подстилку в могилах, употребление для захоронений деревяпных колод, скорченное положение костяков, наличие в могилах красной краски, мела, напутственной пищи и специфические предметы погребального инвентаря, такие, как оружие, иожи, точила, бусы ярких рас-ппеток, лепные курильницы, разбптые зеркала и т. д. Выводы исследователей о том, что считать греческими чертами, что варварскими, часто расходятся. Так, захоронения со скорченными костяками большинством исследователей расцениваются как признаки проникновения в город местного населения, однако, такие захоронения в Херсонесе считают греческими (Лапин В. В.л 1966, с. 217; Кадеев В. /7., 1973а). Вместе с тем херсопесскио захоронения со скорченными костяками первых веков нашей эры связывают с сарматами (Кадеев В. II., 1975, с. 36). По-разному расцениваются находки оружия в могилах. М. И. Ростовцев (Ростовцев М. И., 1925, с. 196, 235) считает, что оружие свидетельствует о принадлежности могил негречсскому населению, а Г. А. Цветаева (Цветаева Г. А., 1951, с. 67 сл.) придерживается мнения, что это могилы греков. Наибольшее распространение в античных некрополях Северного Причерноморья получили, по-видимому, те обычаи, которые соответствовали традициям, распространенным как в греческом, так и варварском маре (Кастанаян Е. Г., 1959, с. 263). К ним относится и устройство на могилах тризны, своего рода поминок, от которых сохранялись скопления костей животных и птиц и множест-
во битой посуды. Остатки тризн встречаются и в грунтовых и в кургаппых некрополях. Е. Г. Каста-наян констатирует широкое распространение этого обряда в Гомеровской Греции и приходит к выводу, что первые переселенцы перенесли его в Северное Причерноморье, где он п нашел благоприятную-почву.
С IV в. до п. э. наблюдается большее разнообразие в типах погребальных сооружений. Во второй половине IV в. до н. э. вначале в Ольвии, а затем и в других городах, появляются земляные склепы.
В Ольвии они составляют больше 50% захоронении (Парович-Пешикан М. Б., 1974, с. 19 и сл.). В некрополях Пантикапея, Тузлы, Гермонассы, Kenv Фанагории. Тпрамбы земляные склепы появляются в
