Античные государства Северного Причерноморья - Рыбаков Б.А.
Скачать (прямая ссылка):
Необходимыми при культах сооружениями были жертвенпики, алтари и курильницы. Одним пз простых типов жертвенника были зольники — продукт самих жетвопрппошенпй. когда дрова сжигались вместе с жертвой. Огромный зольник открыт в Мир-
221
ЧАСТЬ II. МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА
мекни, он занимал территорию около 500 м:, высотою 2,5 м. Под ним находился алтарь-эсхара, вырубленный из блока белого пзвестияка. Алтарь находился н в западной части сооружения по предположению Н. Ф. Гайдукевича, храма Деметры, разрушенного во второй половине IV в. до н. э. (Гайдукевич В. Ф., 1965). Находки в зольнике былп евн-заиы с культом Деметры. Это были различные вотивные приношения: терракоты, миниатюрные
глиняные сосудики, чернолаковая столовая посуда, монеты, в большом количестве сосуды, употреблявшиеся при !культовых трапезах, п т. д., а ташке кости животных — остатка жертвенных приношений.
Алтари VI-V вв. до н. э., открытые в городах Северного Причерноморья, были просты, как например, монументальный алтарь в Ольвии — четырехугольный в плане с более или менее высокими вертикальными стенками, на широком основании (табл. С, 2). Этот же той алтаря сохранился и позднее: таков алтарь IV в. до п. э., открытый в Большой Близпице (табл. С, 2). Этот алтарь был вместе с тем и жертвенником (алтарь-эсхара). На верхней его поверхности видно отверстие, через которое кровь жертвенных животных стекала внутрь алтаря (АДЖ, табл. X, 1). Углы алтарей уже в
VI в. до н. э. иногда завершались акротериями: в Пантикапее было найдено такое завершение алтаря в виде завитка волюты (Блаватский В. Д., 1964в, рис. 8), в Фанагорип — топко исполненная волюта
IV в. до н. э. со следами розовой краски па глазке. Эллинистическое алтаро отличаются богатством и разнообразием декора. Примером может служить миниатюрный терракотовый алтарпк IIl в. до а. э. (табл. С, 5), четырехугольпый в плане, на высоком основании, украшенном овами, массивным карпнзом с зубчиками и акротериями по углам. На его стенках рельефные груипы богов — Аполлон н Артемида. Дионис и менады, Носейдоп и Амфитрида, Ника. Таков же алтарпк из Ольини (TCI1, ч. 1, 1970, табл. 21. 1-4). Для эллинизма характерны алтари с гирляндами (тип декора, широко распространившийся из Александрии), как напрпмер, мраморные алтари из Херсонеса (табл. С, 4) (АСХ, JSs 532— 534) плп мпвпатюрпыи терракотовый алтарик из Ольвии, повторяющий тип позднсэллннистического круглого алтаря, украшепного гирляндами, розеттами и масками (табл. С, б). Для алтарей первых веков нашей эры характерпо огрубение профилировки и скульптурного декора, а также упрощение формы. Таков херсонесскпй алтарь из известняка, с изображением Гермеса и Геракла (табл. С, 7), алтари из Илурата (Гайдукевич В. Ф19586, рис. 58) и Танапса (Арсеньева Т. Af., Шелов Д. ?., 1965, рис. 39). Алтарь бенифидариев из Херсонеса, посвященный Немеспде, имеет геометрически правильные упрощенные очертания (табл. С, S).
Курильницы, служившие для воскурения ароматических веществ в храмах и святилищах, обычпо были глиняные. Их формы чаще всего просты. Оригинальные курильницы, украшенные рельефным или расписным орнаментом, а ииогда и рельефными фигурами, относятся ко времени эллинизма, например. ольвийская Ii в. до в. э. (табл. CXXII1, 5). Она с двухъярусным рельефным декором — внизу
гирлянды, вверху кариатиды, поддерживающие завершение цилиндра тулова, между ними женские маски. Крышка коническая гладкая, внутрь вставлялись два сосуда: один с углями, другой с ароматической смесью (Марченко //. Д., 1976а, рис. 6). Сероглпияпая курильпица с вдавленными солярными изображениями и дырочками найдена на поселении Беляус в слое II-I вв. до п. э. К концу аптнчпого периода во II-III вв. и. э. формы курпльнпц упрощаются (табл. CXXIII, 6—20).
Погребальный обряд. Античные некрополи располагались в непосредственной близости от городов за пределами их оборонительных стен. (табл. CXXIV-CXXVa). Наряду с грунтовыми могильниками они включают и курганы. Ранее V в. до в. э. некрополи состояли только пз грунтовых могил. Курганные захоронения встречаются в Греции, в Западном Причерноморье их значительно больше. Несмотря на это, широкое распространение курганов вокруг городов Северного Причерноморья большинство исследователей связывают со скифскими традициями (см.: Цветаева Г. Л., 1957а, с. 227 сл.). Господствующим обрядом погребения было трупоположеппе в простых могильных ямах. Трупосожження встречаются почти во всех некрополях северопричерпо-морских городов, по сравнительно редко. Чаще всего обряд, кремации считают греческим, несмотря на спорадическое его применение различными племенами Северного Причерноморья (Цветаева Г. А1951, с. 75; Кастанаян Е. Г., 1959, с. 274; Шелов Д. Б.у 1961а. с. 83 сл.). Наиболее высок процент могил с трупосожжением в Херсонесе эллинистического периода—до 25% (Белов Г. Д., 19486, с. 158). В Пантикапее трупосожжения в VI-V вв. до н. э. составляют примерно 10—13%, а к эпохе эллинизма их доля снижается до 3% (Цветаева Г. А., 1951, с. 64, 69). Совсем незначительно число могил с трупосожжением в Ольвпи (Парович-Пешикан, .1/. Б..
