Античные государства Северного Причерноморья - Рыбаков Б.А.
Скачать (прямая ссылка):
III вв. н. я. относится деятельность четырех архитекторов. Tpn из Hiix работали в Танаисе, один, вероятпо. в Горгиппии. Накопец. в 335 г. работал последний зодчий, строивший на Таманском полуострове.
Религия и культы. Переселенцы перенесли в Северное Причерноморье культы греческих богов U прежде всего Аполлона. Богов изображали на монетах, им воздвигали алтари и жертвепникп, сооружали храмы. В священной округе храма, а также на агоре ставились посвящения богам как от отдельных лиц, так и от коллегий (например, стратегов, сито-нов. членов фиаса п т. и.). Посвятительные надписи на мраморных и известняковых базах и плитах, на алтарях, жертвенниках и даже на сооружениях, na-
il ример. надпись на архитраве храма Acny рга (табл. XC, Г), а также граффити и дппнпти, статуи и статуэтки богов служат хорошим источником для суждения о культах.
С V по II вв. до н. э. включительно в Ольвии, Херсонесе и городах Боспора известны посвящения всем греческим божествам, по с некоторыми отличиями. Так, в Ольвии более всего Аполлону Дель-фннпю, а затем Гераклу, Аполлону Врачу, Зевсу Спасителю, Ахиллу Понтарху, Гермесу, Афродите-Поитии (покровительнице мореплавания), Плутону и Коре и самофракинскпм богам. Херсоиесская присяга называет Зевса, Гею. Гелиоса, богов и героев Олимпийских, Диониса, Деметру, но с самого начала в Херсонесе доминирует культ богини Девы Парфенос, есть посвящения Афине-Спасительнице. В городах европейского Боспора этого времени — более всего посвящений Аполлону Врачу, Артемиде, Афродите, Деметрё: затем Гераклу', Гекате, Дионису, Зевсу Спасителю. В городах азиатского Боспора особенно много посвящений Афродпте Урании, владычице Анатура. Артемиде. Аполлону Врачу. Специфической особенностью пантеона северопричерно-
морских культов является налігше культа Ахилла Нонтарха и богини Девы. В основе почитания этпх божеств, вероятно, лежат сильно эллинизированные варварские культы (Блаватский В. Д., 19646, с. Itt сл.). Посвятительные падписп первых веков нашей эры отличаются от предшествующих. В Ольвии больше всего посвящений Аполлону Простату (защитнику) . Ахиллу Понтарху, Зевсу Спасителю, а также «милостивым богам* — Асклепию, !'шизе, Посейдо-uy, Copaiiucy и Псиде. В херсонесских лаипдарпых надписях рядом с посвящениями Гелиосу, Геркулесу, Афродите выделяются посвящения Юпитеру лучшему величайшему. Пемесиде, непобедимому Мифре, очевидно, в связи с воздействием культов, принесенных римскими солдатами. Лапидарные посвятительные надписи Kocnopa свидетельствуют, что все большее значение приобретает культ бога высочайшего. внемлющего, Зевса Спасителя и благодетеля. Сарматизация Боснора в первые века пашей эры постепенно приводит к смешению культов п образов — к синкретизму. Складывается культ Верховного бога, связанпый с культом греческого Зевса, фракийским культом Сабазня и мсстпым культом бога-всадника. (Блаватский В. Д., 1901а, с. 134; Болтунова A. II., 19G6, с. 29 сл.; 1977, с. 78). Возрастает значение культа спндо-меотской Великой бо-гпин, божества ироизводящпх сил природы (Блаватский В. Д., 19646, с. 35; Кругликова II. Т., 1966в).
Божества, покровители города, изображались на монетах, где в миниатюре повторялись образы, созданные в тот или иной исторический период в скульптуре, чаще голова божества п его атрибут, например, богиня Афина изображена в шлеме (Ольвпя); богиня Артемида — охотница с луком и колчаном за спиной (Пантикапей); бог Аполлон, бог света, победивший ГІифопа — в лавровом венке (Пантика-пей); герой Геракл со шкурой побежденного им льва (Херсонес); богпня Дева, в грозном облике замахивающаяся копьем; Зевс — главное божество Олимпа — восседающий на троне с жезлом в руке и т. п. (табл. СХХ). Для служения богам воздвигались храмы и алтарп. От имени государства жрецами совершались культовые обряды, по догматических установлений пе было. В храм могли входить только жрецы. В храме стояла статуя божества, столы для даров п фимиатернй для воскурения благовоний. Все священнодействия происходили перед храмом на священном участке. Здесь па алтаре совершались жертвоприношения. Приносили в жертву домашних животных, употреблявшихся людьми в пищу — быков, овец, коз, свиней, петухов и кур. Бескровные жетвоприношения состояли из плодов, печений и возлняиий чистого вина, меда и молока. В честь божества устраивались празднества. Онп заключались в исполнении гимнов хором и солистами, двигающимися вокруг алтаря под аккомпонемент кифары или флейты, иногда с пляской. В состав иразднеств входили состязания: музыкальные, гимнастические и конные. Культовые действия нашлп свое отражение в изобразительном искусстве, особенно в посвятительных рельефах и терракотовых статуэтках. В Ольвии найдена мраморпая плита, посвященная богу Внемлющему (конец III — начало
Il в. до п. э.) (табл. СХХІ, 3). На ней изображены пять ситонон перед алтарем. Стоящий впереди жрец
220
Ў
ГЛАВА II. КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ
совершает возлияние. На передней стороне алтаря изображен предназначенный для жертвоприношения барап. Герой Внемлющий представлен возлежащим на ложе перед столиком с явствами, около него садит женщина с ритуальным круглым сосудом. Этот рельеф является произведением местного скульптора, образ героя близок фракпйскнм изображениям.
