Тибет и Центральная Азия - Рерих Ю.Н.
ISBN 5-89850-012-Х
Скачать (прямая ссылка):
196
Долгое время единственной в России книгой по индийской истории являлась «История Индии» З.А. Рагозиной (СПб., 1905), рассматривающая главным образом ведический период, и «История Индии» доктора Е.С. Шмидта, входящая в известную «Историю человечества» Г. Гель-мольта (СПб., 1909. T. П. С. 341-505). «История Персии и ее литературы» проф. Крымского (М., 1914-1917. С. 159-226) содержит главу по истории Древней Индии и подробно останавливается на персидской литературе в Могольский период. После открытия индийской культуры включение Древней Индии в учебники по истории Древнего Востока стало обязательным. В 1941 г. проф. В.В. Струве (род. 1889) опубликовал «Историю Древнего Востока» (Л.—М., 483 с), которая включает историю Древней Индии и Китая [29]. Отсутствие научных исследований по этой теме — большой пробел в русской историографии, поэтому огромное удовлетворение вызывает публикация «Истории Индии», предпринятая Институтом востоковедения Академии наук.
С началом Первой мировой войны политическая ситуация неблагоприятно сказывалась на археологических исследованиях в Центральной Азии. Большая работа по археологическим раскопкам и сохранению памятников мусульманского периода была проделана в среднеазиатских республиках: Узбекистане, Туркменистане и Таджикистане. Многочисленные памятники буддийского периода все еще ждут своего исследователя в старом Бактрийском царстве, буддийской Согдиане. В 1922 г. М.Г. Вечес-лов совершил путешествие в Афганистан, где обследовал буддийские памятники (Археологические памятники в Афганистане // Афганистан. М., 1924). Начало исследования буддийских памятников Таджикистана положила в 1927 г. экспедиция проф. Б. Денике, организованная Музеем восточных культур в Москве. В ходе экспедиции A.C. Стрелков открыл буддийскую ступу и фрагменты известняковых греко-буддийских скульптур в окрестностях Термеза (Денике Б. Термез // Новый Восток. 1928. № 22. С. 208; Стрелков A.C. Буддийские монументы Термеза // Культура Востока. Музей восточных культур. М., 1928).
Культурные связи между землями бассейна Амударьи и северо-западными окраинами Индии давно интересовали русских исследователей. Сарматские и индо-скифские древности были исследованы проф. М.И. Ростовцевым — данное направление заслуживает более пристального внимания со стороны историков Северо-Западной Индии (Recueil d'etudes dediees a la memoire de N.P. Kondakov. Prague, 1926. P. 239-257). Другой работой, появление которой ожидается в ближайшее время, является исследование проф. К. Тревер по кушанскому периоду.
Недавние раскопки древних городищ Хорезма, произведенные профессором СП. Толстовым, дали нам обилие новых сведений, которые
197
говорят о тесных культурных отношениях между Хорезмом и северо-западной окраиной Индии в кушанский период. (См. статью Толстова СП. «Хорезм в течение кушанского периода» // Вестник древней истории. 1938. № 4. С. 120-145). Выход в свет большого труда проф. Толстова по древнему Хорезму намечен на 1945 г. Раскопки же будут возобновлены весной 1946 г.
Мы попытались дать краткий обзор работы, проделанной русскими учеными в области индологии. Мы видим, что значительная часть этой работы была посвящена изучению северного буддизма и что в последние годы было заложено крепкое основание для исследования современной Индии, ее языков и литературы. Географическая близость и исторические связи побудили русских ученых уделить особое внимание изучению и исследованию Центральной Азии (Туркестана, Монголии, Тибета), региона, который в течение первого тысячелетия нашей эры являлся частью великого Индийского культурного континента, многие места которого до сих пор хранят бесценное наследие индийской культуры и мысли.
Примечания
1. Бухтарминские старообрядцы. Л.: АН СССР, 1930. С. 36; Хохлов Г.Т. Путешествие уральских казаков в Беловодское царство // Импер. Русское Географическое Общество. СПб., 1903.
2. Сперанский М.Н. Индия в старой русской письменности // Сборник в честь С.Ф. Ольденбурга. Л., 1934. С. 465.
3. Alfarich P. La Vie Chretienne du Buddha // J. As. X. P. 269-288. Les Ecritures Manicheennes. II. P. 216.
4. Пальмов H.H. Астраханские архивы // Записки Института востоковедения. II. 4. Л., 1934. С. 162-182.
5. Согласно проф. В.В. Бартольду («Энциклопедия ислама» I, с. 609), огнепоклонничество было принесено в Баку в XVIII столетии индийцами и индийскими парсами. Другой Джвала-мукхи находится в Кангре.
6. Пальмов H.H. Там же. С. 164.
7. Пальмов H.H. Там же. С. 180.
8. Diskalkar D.B. Hindus in Afghanistan, Persia and Russia in 1783 // J. Greater India Soc. Vol. IV. Fasc. 2. 1937. P. 148.
9. Kozin S.A. Uber die unveroffentlichen Arbeiten N.J. Bitschurin // Monumenta Serica. III. 1938. S. 628-644.
10. Frahn Ch.D. Vorlaufiger Bericht. St. Petersburg, 1819.
11. Часть коллекции Шиллинга фон Канштадта хранится в Библиотеке Института в Париже. См.: Bacot J. La collection tibetaine Schilling von Canstadt a la bibliotheque de lTntstitut // J. As. 1924. P. 321-349.
12. A Grammar of the Tibetan Language. Calcutta, 1834. Essay towards a Dictionary, Tibetan and English. Calcutta, 1834.
