Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Рерих Ю.Н. -> "Тибет и Центральная Азия" -> 70

Тибет и Центральная Азия - Рерих Ю.Н.

Рерих Ю.Н. Тибет и Центральная Азия: Статьи, лекции, переводы — Сам.: Агни, 1999. — 368 c.
ISBN 5-89850-012-Х
Скачать (прямая ссылка): tibicentraz1999.pdf
Предыдущая << 1 .. 64 65 66 67 68 69 < 70 > 71 72 73 74 75 76 .. 157 >> Следующая

36. Владимирцов В. Сравнительная грамматика монгольского письменного языка. Л., 1929. С. 36.
171
37. Владимирцов В. Монгольский сборник... С. 44. Примеч.
38. Монгольский текст Чойджи-одсера издан проф. В. Владимирцовым в Bibl. Buddhica. Vol. XXVIII. Ленинград, 1929.
Journal of the Royal Asiatic Society of Bengal. (Letters) Calcutta. 1945. Vol. XI. № 1
ИНДОЛОГИЯ В РОССИИ
Ранний период индийско-русских культурных отношений остается скрытым непроницаемой завесой. Наши сведения крайне скудны, а по некоторым периодам и вовсе отсутствуют*. Отдельные находки буддийских изображений в курганах южнорусских степей свидетельствуют о присутствии здесь в домонгольский период кочевых племен, вероятно, тюркских — центральноазиатского происхождения, исповедовавших буддизм. Мы располагаем немногими сведениями о культурных связях России и Индии до XV столетия. Индия долгое время оставалась излюбленной темой легенд и сказаний, многие из которых принадлежали к так называемому Александрийскому циклу и проникли в Россию через Византию, Иран и арабский мир. Так, в «Повести временных лет» (XI в.) есть упоминание о «рахманах — почитающих Бога» (ПСРЛ, 1,6; V, 85). Под 1352 г. Новгородская летопись (ПСРЛ, IV, 61) повествует о «черной смерти» (чуме), добавляя, что «этот мор пришел из индейских царств, от Солнца-града». Широко распространенными на Древней Руси были «Деяния Св. Фомы в Индии», апокрифическая версия, переведенная с греческого языка. Хорошо известна была «Легенда об Индийском царстве», которая стала популярна в России с XIII столетия и сохранила свою популярность среди народа вплоть до XIX в. «Легенда» дает описание тропической природы Индии, ее обитателей, сказочных богатств, сообщая также некоторые сведения о теократическом правителе страны. К тому же циклу легенд принадлежит сказание о фантастическом царстве Беловодье, населенном христианами, которое распространилось в среде русских староверов в XVII столетии. В течение XVIII и XIX вв. партии старообрядцев отправлялись на его поиски, достигая Восточного Туркестана, Монголии, Тибета и даже Индии и Индокитая [1]. К XIII в. относится русская версия «Истории завоеваний Александра в Индии» (так называемая «Александрия») [2]. Необходимо также упомянуть «Повесть о Варлааме и Иоасафе», известное христианизированное жизнеописание Будды [3].
* См.: Bongard-Levin G., Vigasin A. The Image of India. The Study of Ancient Indian Civilization in the USSR. Moscow, 1984. Книга начинается со сводки сведений об Индии в Древней Руси.
173
В XV в. Россия получила из первых рук сведения об Индии и населяющих ее народах. В 1466 г. Афанасий Никитин, купец из Твери, присоединился к посольству, посланному Иваном III в Ширван. После посещения Шир-вана Никитин продолжил свое странствие и морским путем, через Каспий, достиг Мазендерана, откуда совершил путешествия в Рей, Керман и Йезд. Во время пребывания в Персии он услышал о прибыльной индийской торговле и решил отправиться в Индию. Он отплыл из Ормуза и впервые сошел на берег Индии в Диу, а затем в Хауле. После непродолжительного пребывания в Бидаре Никитин посетил владения Бахмани. Он вернулся в Россию через Персию и Трапезунд, пробыв в странствиях 6 лет (1466-1472). Никитин умер в Смоленске, и хотя путешествие закончилось безрезультатно, его незавершенный дневник по-прежнему остается важным источником информации и выгодно отличается, по мнению профессора Минаева, от дневника Николо Конти. В XVI столетии представления России об Индии были все еще скудны, и когда в 1532 г. Ходжа Хусейн, посол султана Бабура, прибыл в Москву, российские власти не решились заключить договор и предложили лишь торговое соглашение. В1676-1677 гг. Мухаммад Юсуф Касимов, российский татарин, прибыл в Кабул и намеревался отправиться в Дели, но не смог получить необходимый пропуск. В 1695 г., в царствование Петра Великого, русский купец Семен Малинков был послан в Индию. Он пересек Персию и в 1696 г. морем достиг Сурата. Малинков посетил Агру и Дели и был принят императором Аурангзебом. Однако на обратном пути через Персию он умер в Ширване, не оставив никаких записей о своем путешествии. Несмотря на неудачу этих повторяющихся попыток по установлению прямых торговых отношений с Индией, многие в России могли получать сведения об Индии непосредственно от индийских торговцев и ремесленников, которые жили в России в XVII столетии. В этом веке в Астрахани была основана индийская колония, и индийские купцы поднимались вверх по Волге до Твери и Ярославля. Местная астраханская летопись [4] повествует, что первые купцы из Персии, Армении и Индии прибыли в Астрахань около 1615-1616 гг., в царствование Михаила Федоровича. Из той же летописи мы узнаем, что в 1625 г. караван-сарай для торговцев из Индии был построен в Астрахани по приказу русского воеводы князя Семена Прозоровского. Индийская община состояла из торговцев, ремесленников (мастеров по металлу и ткачей) и случайных садху, которые, должно быть, приезжали в Астрахань из Баку, города Храма Огня, известного им как Бари Джваламукхи и еще до недавнего времени бывшего знаменитым местом паломничества [5]. В «Памятной книге» Тайной канцелярии мы читаем под 1665 г. об отправке в Астрахань курьера с письмом, адресованным воеводе, князю Одоевскому, поручающим ему отправить в Москву «индийских мастеровых». В том же году князю Одоевскому было поручено
Предыдущая << 1 .. 64 65 66 67 68 69 < 70 > 71 72 73 74 75 76 .. 157 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed