Тибет и Центральная Азия - Рерих Ю.Н.
ISBN 5-89850-012-Х
Скачать (прямая ссылка):
136
(Памир) кочевали остатки юе-чжи. Согласно китайскому путешественнику Гао Цзюй-хую, входившему в состав посольства, отправленного ко двору хотанского царя в 939 г. н. э., к западу от Шачжоу (Дуньхуан) кочевало племя чжунъюнь, которое считалось ветвью малых юе-чжи (там же, с. 528, примеч.) Приведенные выше сведения из китайских анналов показывают, что малые юе-чжи еще долго, вплоть до X в. и. э., продолжали кочевать на юго-востоке Таримского бассейна и в сопредельном районе Наньшаня. В тибетской литературе, как письменной, так и устной эпической, сохранилась память о бытовании тохарских племен на северных границах Тибетского нагорья. Имя «тохар» часто встречается среди названий тибетских родов и поколений в формах: Thokar~Tho-gar~Tho-dkar~Thod-kar~ Thod-dkar, причем само разнообразие тибетских транскрипций этого имени показывает, что мы имеем дело с иностранным именем; последняя форма является этимологизацией имени и означает «белоголовые» или «белолобые». Тибетской литературной традиции известны как тохары на востоке Таримского бассейна и сопредельных областей тибетского пограничья, так и тохары западные в Бактрии—Тохарестане средневековья. В тибетском буддийском каноне, в Танджуре, имеется упоминание о тохаре (Tho-gar) dge-mdzes, уроженце области sPyil-cog, лежавшей в Северо-Восточном Тибете (Танджур. Cordier, П. С. 33). В тибетских документах, найденных в Восточном Туркестане (VIII-LX вв. н. э.), упоминается область (sde) Phod-kar, которая лежала на северо-востоке Тибета, т. е. в пределах провинции Ганьсу. Проф. Томас (Tibetan Texts and Dokuments, II. London, 1951. P. 294 sq.) считает, что следует читать Thod-kar, т. е. Тохар, что весьма вероятно.
В Танджуре (Cordier, III. С. 408) упоминается тохар (Tho-gar, Dharma-rnitra) (Chos-kyi bses-gnen), последователь философской школы вайбхашиков (bye-brag-gi-smra-ba) и уроженец г. Тармита, на берегу реки Paksu (Vaksu, Амударьи), т. е. Термеза в современном Таджикистане.
В хронике dPag-bsam-ijon-bzang, изд. С.Ч. Даса, с. 88, упоминается еще другой ачарья Вайбхашика (а не Вайшешика, как у Даса в его Index на с. XLV) Vamana (Mi'u-thun) из области Tho-kar, т. е. Бактрии— Тохарестана.
В Западном Тибете (ныне область Ладак, входящая в состав Индийского Союза) была найдена и тохарская надпись (на кучинском наречии, так называемом наречии Б). Около селения Дрангцэ на берегу озера Пангконгцхо, вблизи караванной дороги, ведущей из Ладака в Лхасу, имеются наскальные изображения трех несторианских крестов с надписями на тибетском (еще не прочитана), согдийском, тохарском (кучинском) и китайском языках. В согдийской надписи упоминается дата 825/826 годы н. э. [4].
137
Часть малых юе-чжи-тохаров, вероятно, проникла далеко на юг Тибетского нагорья. В литературе часто повторяется ставшая стереотипной фраза о ста девицах страны тохарской, славившихся своей красотой (Tho-gar-yul-gyi bu-mo brgya). В средневековом Тибете часто упоминаются среди имен буддийских вероучителей уроженцы области Тохар или лица, принадлежавшие тохарским поколениям, входившим в состав тибетских племен. Так, в Синем Дебтере (Deb-ther sngon-po. The Blue Annals, transi, by G. Roerich, I. P. 159, 345) упоминаются Tho-gar Nam-mkba, т. е. Нам-кха, тохар, и Tho-gar sNam-sde, т. е. Нам-дэ, тохар.
Согласно тибетским хроникам Будона [5] и «Чистому Зерцалу» (rgyal-rabs gsal-ba'i me-lon, л. 14a), мать тибетского царя Srong-btsansgam-po (629649) именовалась Tshe-spong-bza' 'Bri-za Tho-dkar, т. е. Цхэпонгская принцесса Дри-са, тохарка, или из рода Tho-dkar (иногда дается в форме Thod-kar). Монгольская буддийская литература унаследовала от тибетских письменных источников отождествление Tho-gar с Восточным Туркестаном, с восточной частью Таримского бассейна. В тибетско-монгольских словарях тибетское Tho-gar переводится через gotongulus, т. е. уроженец Восточного Туркестана, хотанец [6].
Память о существовании двух тохарских областей встречается и в тибетской литературе XVIII в., следующей во многом старой традиции. Так, в хорошо известном географическом описании Тибета и сопредельных стран 'Dzam-gling rgyas-bsad амдоского btsan ро Nomon-han'a (S.С. Das. J A.S.B. 1887.1. P. 3) говорится, что река Paksu (Vaksu, Амуда-рья) протекает через страну Tho-kar (Тохарестан) в западном направлении, а река Sita (Тарим) течет через области Yar-khan (г. Яркенд в провинции Синьцзян) и Tho-kar и впадает в озеро Tsha-mtsho, т. е. «Соленое», озеро Лобнор.
Через тохаров-юе-чжи тибетские племена приобщились к среднеазиатскому миру алано-сарматской культуры. Наличие «звериных» мотивов в искусстве тибетских кочевников указывает на древние культурные связи с Центральной Азией [7]. Влияние это особенно заметно на вооружении и конной тактике кочевых племен Тибета. Сарматская конница — это не легкие отряды скифских или хуннских лучников, заманивавших противника и затем поражавших его «огнем» своих стрел, а ударная панцирная конница, сбивавшая противника конным шоком. Вооружение сарматских и тохарских воинов состояло из длинного прямого меча и длинной тяжелой пики. Конь и всадник покрывались панцирем (бахтерец, кольчуга). Всадники имели остроконечные железные шлемы (русские «богатырки»). То же мы видим у кочевников Северо-Восточного Тибета: на вооружении—тяжелые пики и прямые мечи, остроконечные шапки; в тактике—стремление к рукопашному бою.
