Тибет и Центральная Азия - Рерих Ю.Н.
ISBN 5-89850-012-Х
Скачать (прямая ссылка):
Так гласит
Глава четырнадцатая о прибытии Дхармасвамина в Тангпоче
гу
Глава XV
ПОСЕЩЕНИЕ МОНАСТЫРЯ ЧЖУПУ
Приглашенный в Чжупу Чжува Тонпадагом, Дхармасвамин дал посвящение Гухьясамаджи, написанное Нагарджуной. Дхармасвамин построил великую мандалу Ваджрадхату и по просьбе Тонпы и других монахов проповедовал десять дней. Он объяснил ритуал Махачиттотпада и сокращенный вариант ритуала Читтотпада и много проповедовал в собрании. В начале проповеди он обычно читал на санскрите стотру Манд-жугхоши и стотру Гуру. Дхармасвамин обычно говорил: «Когда проповедуешь, следует сначала каждый раз читать стотру Гуру. Тогда проповедь не забудется!» И читал каждый раз стотру, начинающуюся словами «Гуру шарана...»
Так гласит
Пятнадцатая глава о посещении Дхармасвамином Чжупу
Глава XVI
СМЕРТЬ ДХАРМАСВАМИНА
Дхармасвамин много проповедовал во время летних и зимних занятий в Рагуде. В то время его занятия посещала сотня монахов, имеющих рукописные книги. После этого Дхармасвамин посетил Сакья, где возглавлял большое религиозное собрание, посещаемое всеми монахами. Он дал посвящения старшим монахам во главе с Махагуру Шарпой. От некоторых он принимал обеты, других утвердил в Дхарме, дав им Прибежище, он укреплял мирян в воздержании и наставил великое множество людей на путь духовной жизни. Великий настоятель Сакья Сангпо и Махагуру Шарпа глубоко почитали его и попросили остаться в Сакья, но Дхармасвамин отказался, говоря: «Если здоровье позволит, приеду снова, а сейчас я должен ехать в Ньель». Нигде не останавливаясь, Дхармасвамин отправился в Тэйру и собрал монахов. Затем он распределил всё, собранное его служителем Кончокпэлом. Он раздал триста чаш, заполненных драгоценными камнями, присланными Тонпа Чойгьелом. Подобные деяния указывали на его намерение уйти. Вот шесть знаков, указывающих, что это воплощение Будды было готово покинуть этот мир. Какие шесть? Как сказано в «Махаяна-санграхе»: «Знак завершения миссии, знак отвращения от мирского благополучия, знак уверенности в бытии Будды, знак явления радости, знак завершения деяний и знак быстрого созревания кармических деяний. Та-
356
ковы знаки того, что воплощение Будды не желает оставаться в этом мире». Из-за этого и для спасения своих учеников Дхармасвамин прожил 67 лет и скончался в среду, в десятый день зимнего месяца маргаширша (января) мужского года дерева-мыши (1264) при благоприятном соединении светил в доме 26-го созвездия (Ревати).
Его уход был подобен закату солнца, света мира. Крики и сотрясения сопровождали его, и все царство почувствовало, что он ушел. В Тэйре ощутили аромат, неведомый ранее. Некоторые слышали небесную музыку. В это время Гуру и Дхармараджа Пагба возвращался из Китая, и, прибыв в Дам на севере, он получил письмо с новостью об уходе Гуру Дхармасва-мина Чаг-лоцавы. Дхармараджа Пагба долго пребывал в молчании (букв, «погрузился в ваджропама-самадхи») и прослезился. Дхармараджа сказал: «Я писал Дхармасвамину, что либо ему следует приехать в Монголию, либо мне вернуться в Тибет. В ответном письме Дхармасвамин написал, что он сомневается в возможности нашей встречи в этой жизни и что молится о том, чтобы в будущей жизни мы встретились снова и вновь в чистой сфере. Это знак того, что у него было предчувствие». Еще до того, как они получили известие о кончине Дхармасвамина, престарелый стхавира из Бьямкхара сказал: «Два ачарьи сказали, что Дхармасвамин скончается, когда солнце пригреет». Эти два ачарьи стали известны как проявление Дхармапалы. В день ухода Дхармасвамина все увидели пятицветную радугу над крышей дворца. Хотя Лхола Намхайпал сказал, что здоровье Дхармасвамина в порядке, явление многочисленных радуг не было благоприятным знаком. Свидетельствовали, что в день почитания останков день длился дольше обычного. Отшельник, ежедневно читавший «Манджушри-намасангити» на горе Куери, почувствовал это и прочел «Намасангити» на тридцать раз больше обычного, и видели, что день стал дольше настолько. Такой была кончина Дхармасвамина.
Достопочтенный, один лишь вид которого внушал веру, Стал невидим.
Подобно отражению Луны в воде,
Исчезающему, когда вытекает вода,
Так исчез чистый нектар богов.
Того, кто имел ответы на все вопросы
По вызывающим сомнения местам Учения, больше нет.
На 15-й день пушья, седьмого месяца, когда тело было приуготовлено, небо прояснилось и воздух наполнился радугами, пролился дождь белых цветов, формой подобных чаше. Некоторые люди наполняли ими пригоршни, но, когда раскрывали ладони, цветы исчезали! Люди продолжали искать их, думая, что они упали на землю. Некоторые смотрели в небо и получали еще. Через три дня куски льда, положенные подле тела, растаяли, а на останках
357
появились необычные знаки пяти Джин. Позднее, когда останки были выставлены для обозрения, три яркие радуги, подобно большому знамени, простертому вверх, появились над дворцом. В полдень, в день своего ухода, Дхармасвамин сказал: «На постели передо мной я вижу Десять Гневных». Его служка, ачарья Тонрин, спросил: «Что это?» Дхармасвамин ответил: «Они, должно быть, принесли маски Десяти Гневных, чтобы их нарисовали». Это указывает, что у Дхармасвамина было видение Десяти Гневных.
