Тибет и Центральная Азия - Рерих Ю.Н.
ISBN 5-89850-012-Х
Скачать (прямая ссылка):
Храм Джнянанатха. Когда офицер турушков со своими солдатами расположился в вихаре Одантапури, находящейся на расстоянии дня пути к востоку от Наланды, он призвал к себе Джаядеву, мирянина — ученика Гуру Рахулашрибхадры, и членов его семьи. Несколько дней они не возвращались. Потом пришел путник и принес письмо от Джаядевы, где было сказано: «Брахман-мирянин хочет сказать Гуру и его ученикам, что его задержал офицер, который сказал, что он (Джаядева) оказывал почтение многим бритоголовым монахам, приходящим к Гуру. Теперь они обязательно убьют Гуру и его учеников. Спасайтесь!» Получив совет бежать, Гуру сказал: «Вы спасайтесь! Мне больше 90 лет. Не имеет значения, спасусь я или нет, убегу или нет». Получив послание брахмана, они снова просили Гуру, но он дал тот же ответ. Так как было получено много таких известий, все ученики разбежались. Только Дхармасвамин-лоцава остался с Гуру и, в свою очередь, просил Гуру уйти. Гуру сказал: «Ты, тибетец, глупо сделал,
346
что остался со мной! Все жители и ученики убежали. Если ты не убежишь, тебя убьют!» Так Гуру порицал его. Дхармасвамин отвечал: «Я не уйду, пусть убивают!» Гуру порадовался и сказал: «Ты держишь свой обет, и велико твое бремя. Ну, а если бы ты понёс меня на себе, тогда пошел бы? Если пойдешь, мы оба спасемся!» Дхармасвамин взял Гуру на плечи и обошел вокруг одной из колонн. Тогда Гуру сказал: «Идем, только возьмем с собой в маленькую корзину сахару, немного рису и наши любимые книги. Мы не сможем уйти далеко. Я знаю, как нам спастись!» Неподалеку в сторону юго-запада находилось святилище божества-защитника, и они направились в это место. Гуру сказал: «Этот Джнянанатха таинственно появился на камне на кладбище Шитавана, его обнаружил Арья Нагарджу-на, пригласивший изображение остаться в этом святилище». Раньше туруш-ки унесли все камни из этого храма, и вместо того, чтобы умащивать изображение маслом и почитать его, они закидали его нечистотами и грязью. Человек, который участвовал в этом, в тот же вечер умер от колик, придя в Одантапури. Рассказывали, что на следующее утро это изображение нашли чистым и неповрежденным. С тех пор еретики-турушки не решались приближаться туда и переступать порог.
Когда они (беглецы) находились там, неожиданно появилось около 300 солдат-турушков, вооруженных и готовых к битве. Хотя они были уверены, что их убьют, солдаты не нашли их и удалились. Двух мирян, учеников Гуру, продержали несколько дней в цепях, но потом отпустили.
Дхармасвамин сказал, что у изображения Защитника был один лик и четыре руки, и оно было несколько больше человеческого роста. Люди обычно умащивали его маслом. Оно было зеленоватого цвета. Когда люди, просившие благословения, касались лбом средней части изображения, камень казался им цвета гороховой соломы.
Когда Дхармасвамин впервые пришел к Гуру Рахуле, он думал, что в Магадхе нет никого, кто бы знал грамматику лучше него. «Оказалось, что было несколько молодых учеников, изучающих грамматику под руководством Гуру, и все они были более учеными, чем я. Пандит сам пришел в Ма-гадху, и встреча с ним была удачей для меня»,—сказал Дхармасвамин. Как-то раз Махапандит проповедовал «Гурупанчашику». Дхармасвамин подумал: «Я ее знаю, учил наизусть. Нет нужды изучать ее теперь». Гуру Махапандит сказал: «Иди и учи санскритский комментарий на нее, пока не овладеешь им». Дхармасвамин выучил его, и благом стало понимание смысла этого текста. Там было несколько частей, которые особенно заслуживали изучения.
С приближением лета Гуру сказал: «Тебе следует уйти в Непал. Здесь ты умрешь от лихорадки. Тут был другой тибетец, пришедший учиться. Он умер в прошлом году. Ты уже раньше хорошо изучил Дхарму, если с тобой случится что-нибудь дурное, это будет потеря. В любом случае тебе
347
следует уйти!» Друзья тоже советовали ему уйти. Тогда Дхармасвамин подумал: «Уходя на лето в Непал и возвращаясь на зиму в Магадху, мне придется переправляться через Ганг, а трудностей этой переправы достаточно, чтобы умереть. Мне следует учиться здесь!» Так Дхармасвамин и сказал Гуру: «Пусть даже я умру, но позволь мне остаться учиться здесь!» И Дхармасвамин остался. Летом один раз его тело покрылось тремя сотнями болячек, и сильный жар мучил его. Гуру сказал: «Тебе очень везет!» — и был очень доволен. Дхармасвамин подумал: «Почему Гуру доволен, когда я так страдаю?» Гуру сказал: «Твоя болезнь вызвана водой, она не идет внутрь, а выходит наружу. Болячки не опасны для жизни. Ты не умрешь!» — и Гуру обрадовался. В то время, сказал Дхармасвамин, жестокая боль терзала его, потому что у него не было даже циновки, и позднее его здоровье испортилось. Дхармасвамин добавил, что временами у него даже не было той обуви, что носят индийцы, и которая состоит из деревянной или кожаной подошвы, держащейся на ноге с помощью ремешка, но без боковых частей и голенища, и называется панихи.
В одном месте много небуддистов собралось совершить жертвоприношение; они сожгли на большом костре много туш животных. После того как огонь уничтожил туши, они сделали в тлеющем огне, в конце кучи из туш, круглую мандалу, треугольную мандалу, квадратную мандату и др. и читали мантры. Такой метод жертвоприношения не является путем достижения освобождения, хотя его и считают таковым. Сказано об этом: «Все виды нанесения вреда, отсутствие метода спасения, осужденный путь и вера в существование индивидуального «я» — вот что считается высоко действенным теми, кто принимает прибежище на еретическом пути». «Таково это еретическое учение тех, кто не знает метода подлинного спасения. Если принимаешь прибежище в Трех Драгоценностях, нет нужды уповать на подобные учения»,— сказал Дхармасвамин.
