Тибет и Центральная Азия - Рерих Ю.Н.
ISBN 5-89850-012-Х
Скачать (прямая ссылка):
Так гласит Девятая глава о посещении Раджагрихи
ГлаваХ
ПРЕБЫВАНИЕ В НАЛАНДЕ
Налендра (Наланда), что по-тибетски значит «Владыка людей», была построена раджой былых времен и поэтому носит такое имя. Она расположена на другом берегу Ганга на расстоянии примерно двух дней пути к юго-востоку от Ваджрасаны. Как сказано в «Ратнавали», в том месте, что начинается словами «религиозное установление прежнего царя...», в ней, в центре, есть семь высоких башен-шикхар, две из которых построены тем раджой, и две — двумя великими ачарьями. За ними, с северной стороны, стоят четырнадцать высоких башен-шикхар, а вблизи них находятся восемьдесят малых вихар, называемых арикха. Большинство из них построено тем раджой. Некоторые были построены царицей. Они были повреждены турушками, и нет совершенно никого, кто бы присматривал за ними или совершал подношения. Они построены из кирпича, и многие остались неповрежденными.
Там живет достопочтенный и много знающий монах, гуру и махапан-дит Рахулашрибхадра, которому больше девяноста лет. Раджа Буддхасена
344
из Магадхи почтил этого гуру и четырех других пандитов, а также около семидесяти достопочтенных монахов. Богач по имени Джаядева построил трон, украшенный драгоценными камнями, с занавесью, что называется сахали и защищает от москитов. Трон закрывается занавесями со всех четырех сторон. Внутри есть опахало и светильники, чтобы прогонять москитов, и гуру может отдыхать, задернув занавеси. Дхармасвамин сказал, что многих богатых людей побуждают оказывать почтение подобным образом. Дхармасвамин также сказал, что две вихары: Дханаба и Гхунаба — были в приемлемом состоянии. Всего среди 84 вихар было 84 обитаемые монашеские кельи.
Есть там также четыре особо почитаемых святых изображения: каменное изображение Владыки Кхасарпаны, Манджушри, «С повернутой шеей», волшебное каменное изображение Джнянанатха и изображение Тары «Без украшений». Изображение Кхасарпаны (Авалокитешвары) стоит в царской вихаре. Рассказывают, что когда Ачарья Арья Чандракирти и Ачарья Чандрагомин участвовали в диспуте, Чандрагомин не смог сразу ответить на вопрос, а ответил только через некоторое время. Однажды, когда Ачарья Чандракирти задавал вопросы об Учении, на которые Чандрагомин должен был ответить, тот сделал вид, что идет по воду, взял кувшин и вышел. Дхармасвамин сказал, что как рассказывают, когда Ачарья Чандракирти вышел посмотреть, куда пошел Чандрагомин, он увидел каменное изваяние Кхасарпаны, чья правая рука с поднятым пальцем изображала, как в диспуте, прасангика. Изваяние осталось в этой позе проповеди Учения Чанд-рагомину. И теперь можно видеть это изваяние, величиной в рост человека, с поднятым пальцем. Ачарья Чандракирти, не выказывая пристрастия, попросил наставлений в Дхарме. На что изваяние ответило: «Пятьсот раз ты перерождался пандитом, благословленным Манджугхошей. Я не стану наставлять тебя в Дхарме. Созерцай Гухьясамаджу!» Тогда он семь дней созерцал Гухьясамаджу и узрел Авалокитешвару белого цвета, стоящего прямо на западе. Дхармасвамин добавил, что хотя это изображение называется «Бледнолицым», говорят, что оно было красным. Когда Ачарья Чандракирти собирался встречать Чандрагомина, изображение Манджушри «С шеей, повернутой налево» было поставлено на колесницу, а Чандрагомина пригласили сесть в другую, но он отказался, сказав: «Не пристало мне ездить на колеснице к обители сангхи». Они всячески настаивали, и тогда Чандрагомин сказал: «Ну ладно, я стану сзади в колеснице Манджуг-хоши и буду обмахивать его изображение!» — и так сделал. На расстоянии около йоджаны к западу от Наланды, когда процессия двигалась на юг, Чандрагомин вдруг увидел, что статуя ожила. Он воскликнул: «Смотрите, смотрите!» Но видение исчезло, и он понял, что оно так и останется материальным, навсегда с шеей, повернутой налево. Дхармасвамин добавил, что
345
если кто-то молится этому деревянному изображению величиной с человека, и возникает чувство, что это подлинный Будда, тогда изображение истинно проповедует Учение и др. Но если думать, что это материальная вещь, сделанное изображение, то благословение уменьшается. Такова их природа, согласно наставлениям (ававада) Атиши. При почитании священных изображений их следует рассматривать как самого Татхагату, ибо они благословенны.
Изображение, известное как Таратха, или Тара «Без украшений». Однажды, когда Ачарья Чандрагомин, будучи бодхисаттвой, раздал все, что собрал, прося милостыню, в то время, когда ему было нечего отдавать, пришла из южной Индии группа певцов и танцоров, которые полмесяца развлекали пандитов пением, музыкой и танцами. Когда они попросили денег, он дал им кусок ткани, что использовал как украшение, но они не приняли его, и Чандрагомин подумал: «Что же дать им?» Он обратился с молитвой к изображению Тары, написанному на стене восточной стороны вихары, и изображение произнесло такие слова: «Дай это!» И левой рукой сняло кольца со своей правой руки и отдало их Чандрагомину. Затем она сняла с обеих рук наплечные украшения и ясно послышался свистящий звук. Пандиты Наланды поинтересовались: «Откуда взялось так много украшений?» И разузнав в чем дело, увидели, что на изображении богини остались только следы колец на пальцах и браслетов на руках. Так это изображение стало известно как Тара «Без украшений». Если смотреть через западные ворота храма Наланды, на внутренней стороне восточной стены, прямо у ног этого изображения, видно место, которого Чандрагомин касался лбом, когда просил благословения богини. Масло проступает на нем и стекает вниз, образовавшееся от этого темное пятно впитывается в землю, от него всегда остается след. И сегодня можно видеть этот благоприятный знак.
