Тибет и Центральная Азия - Рерих Ю.Н.
ISBN 5-89850-012-Х
Скачать (прямая ссылка):
Дхармасвамин сказал, что «скт-сиддхастхана Наропы, Пхулахари, расположен в лесу к северу от Наланды. Это полуразвалившаяся соломенная лачуга с тремя перекошенными дверями, окруженная немногочисленными хижинами, но не обнесенная стеной, где и сейчас живет несколько человек».
Великое кладбище Шитавана расположено на прогалине в большом лесу к северо-западу от Наланды. В этом лесу много ядовитых змей, чье тело покрыто пятнами, а голова черная, величиной с человеческое бедро. Верхушки зарослей используются змеями, и когда змеи двигаются, раздается треск. Дхармасвамин сказал, что там его напугал черный медведь.
Однажды Гуру, завернув свою чашу для подаяний в кусок ткани, решил перейти реку вброд, вместо того чтобы обходить вкруговую. Течение снесло его к противоположному берегу, но, заметив стоявшего на берегу темнокожего человека, он крикнул ему: «Спаси меня из реки!» Этот человек прокричал: «Я низкой касты»,—и не помог ему. Дхармасвамин сказал, что человеку низкой касты не положено прикасаться руками к человеку высокой касты. Если человек низкой касты посмотрит на человека высокой касты во время еды, то еду следует выбросить. Признак низкой касты —непроколо-тые уши. У всех других проколоты. Если человек низкой касты приблизится к месту, где кто-то ест, то ему говорят: «Дурам гаччха», т. е. «убирайся!»
Так гласит
Седьмая глава о посещении Дхармасвамином благословенных небуддийских изображений в Ваджрасане и Наланде
342
Глава VIII
ПОСЕЩЕНИЕ ГРИДХРАКУТЫ
В целом можно сказать, что в Индии небуддистов множество, шрава-ков немного, а последователей махаяны и того меньше. Индийские последователи хинаяны отличаются большей добротой, чем тибетские махаяни-сты. Когда обходят селение с чашей для подаяний, небуддисты считают своим долгом дать подаяние буддийским монахам. Простые люди, иные чем небуддисты, глубоко веруют и, где бы ни встретили монаха, кланяются ему со словами: «Рахула хе вандханам», т. е. «Приветствую Наставника!» Они не проходят без поклона перед святыми образами или перед родительским домом. Красную одежду они именуют шафрановым украшением. Поскольку это — облачение странствующего иояаха-правраджика, то даже дети, найдя на дороге обрывок в четыре дюйма, подбирают его.
Дхармасвамин сказал, что в Магадхе 1512 деревень. Гридхракута-парвата, или гора Ястреба, невысока. В Индии (т. е. в Магадхе) вообще нет гор, и в Тибете гора Ястреба считалась бы холмом средней высоты. Гора Ястреба по форме округлая и со всех сторон окружена лесом. Из некоторых лощин стекают ручьи. В нескольких скалистых лощинах водится много хищников, таких, как тигр, черный и бурый медведи, — поэтому обычные люди не решаются заходить в лес, и только некоторые пандиты, обладающие сиддхи, живут там, не боясь ядовитых змей и хищных животных. Летом гора покрыта кустарниками и травами и кажется голубой. Зимой, когда трава высыхает, гора кажется серой. На горе много разных видов птиц и деревьев. Там Дхармасвамин Чаг-лоцава раздавал милостыню многим людям, среди которых были люди с луками и стрелами. Чтобы отпугнуть диких зверей, некоторые били в барабаны, многие несли раковины, струнные инструменты и трубы. Некоторые пришли со связками молодого бамбука, который дает много искр при горении. Говорят, что даже теперь на вершине горы в спокойном, очаровательном уголке находится место, с которого некогда Будда проповедовал Учение. Есть там также развалины здания, куски кирпичей величиной с ладонь, а некоторые больше, раскиданные вокруг. Вершина горы безлесая и покрыта мягкой травой. Есть на вершине ступа, построенная из кирпичей уступами, каждый величиной в две с половиной сажени. Купол-гарбха этой ступы больше, чем у ступы Сопатаг в Тангпоче (в Ярлунге). Дхармасвамин сказал, что перед ступой расположено то благословенное место, с которого Бхагаван проповедовал Учение. Один сиддха три года жил в пещерке в основании ступы. Дикие звери и змеи не трогали его, и все ему поклонялись.
Так гласит
Восьмая глава о посещении Дхармасвамином Чаг-лоцавой
горы Ястреба
343
ГлаваIX
ПОСЕЩЕНИЕ РАДЖАГРИХИ
О Раджагрихе. Некогда демоны-аманушья стали поджигать дома жителей. Услышав об этом, раджа издал указ, чтобы увеличили количество ночных сторожей, а те, чьи дома сгорят, должны были построить новые в лесу. И вот как-то ночью сгорел дворец раджи. То, что раджа выстраивал за день, девы и асуры разрушали за ночь. Тогда раджа написал над дверью слова «Дом раджи», и испуганные демоны не решились снова его разрушить. С тех пор это место стало известно как Раджагриха. В старые времена в городе было восемьсот домов. Теперь их только шестьсот. Примерно четыреста домов построено из кирпича. К северу от Раджагри-хи есть горячий источник. К югу лежит гора, тянущаяся с востока на запад. Ниже города Раджагриха на краю болотистой равнины лежит роща Велува-на, листья на деревьях которой гораздо зеленее, чем в других местах. На западном склоне горы проходит тропа, что тянется по всему склону. По ней можно добраться до горы Ястреба, которая лежит к югу от небольшого холма. Дхармасвамин сказал, что расстояние между городом Раджагрихой и горой Ястреба примерно три йоджаны. Дхармасвамин сказал, что в Раджагрихе он занимался многими учениями с махапандитом Яшомитрой.