Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Рерих Ю.Н. -> "Тибет и Центральная Азия" -> 145

Тибет и Центральная Азия - Рерих Ю.Н.

Рерих Ю.Н. Тибет и Центральная Азия: Статьи, лекции, переводы — Сам.: Агни, 1999. — 368 c.
ISBN 5-89850-012-Х
Скачать (прямая ссылка): tibicentraz1999.pdf
Предыдущая << 1 .. 139 140 141 142 143 144 < 145 > 146 147 148 149 150 151 .. 157 >> Следующая

333
проповедовал Дхарму, статуя ее не проповедует. Тогда как тело Татхагаты было наделено сиянием, эта статуя не имеет подобного свойства. За исключением этих четырех отличий она подобна самому Будде». Эта мать была явлением Арья Тары. Она подарила изумруд, из которого они сделали глаза статуи. Рассказывают, что драгоценный камень, вставленный между бровей статуи, излучал такой свет, что раньше можно было читать в сумерках. Солдат-турушка приставил лестницу и, взобравшись на нее, вынул эти камни. Говорят, что, спускаясь с лестницы, солдат упал, и два глаза статуи разбились на мелкие осколки. Сияние камня, при котором можно было читать, потом потускнело. Но Дхармасвамин сказал, что «даже теперь можно видеть прекрасный белый блеск».
Двор, в котором находятся три крытых прохода, храм Гандхола и дерево Бодхи, опоясан круговой каменной оградой, похожей на стену, построенную Ачарьей Нагарджуной. В пространстве между оградами может поместиться молодой тибетский бычок, а толщина камней равна среднему размеру тибетской колонны. Она так крепко построена, что и бешеному быку не разрушить ее. Верх украшен каменной резьбой, и фундамент сделан из камня. Имеется также круговой проход. Камни основания так отполированы, что их легко чистить и они не нуждаются в штукатурке.
Во дворе есть 20 каменных колонн. Камни так хорошо подогнаны, что между ними не видно никакого зазора. Они украшены разными фигурами, листьями и пр. Дхармасвамин сказал, что санскритское слово патра используется для обозначения живописи или орнамента. Дхармасвамин также сказал, что камни были смазаны ароматным веществом, принесенным из страны нагов, а штукатурка, доставленная якшами, пропитана духами. Дхармасвамин сказал, что во дворе стоял пустой трон Шакьямуни из тибетского храма Пхрулнанг, которому совершали поклонение, а перед ним держали негасимый жертвенный светильник. В Индии и Непале обычно говорят, что в Тибете люди спасаются от ада, благодаря одному лишь созерцанию лика Шакьямуни.
Дхармасвамин также сказал, что в Ваджрасане в золотом реликварии хранится глазной зуб Татхагаты Шакьямуни. В особых случаях реликварии с зубом выносят во двор и ставят на большой плоский камень в форме листа лотоса. Иго поливают сладкой водой, смешанной с тремя «белыми» (простоквашей, молоком и маслом), медом и сахаром [6]. Воду, стекающую с камня, собирают внизу во дворе в бронзовые сосуды и используют для омовения и для питья. Дхармасвамин сказал, что когда зуб проносят мимо, он обычно увеличивается в размере сверху и снизу.
В Ваджрасане есть также отпечатки следов Махамуни. Как-то Все-просветленный Будда подумал: «Смогут ли в будущем живые существа острого ума, изучившие Писание, отточившие свои способности, явиться в
334
этом мире буддами?» — и сомнение зародилось в его уме. Чтобы устранить это сомнение, Он оставил на камне два отпечатка своих ног. Этот камень существует и поныне. Он плоский и квадратный и лежит перед внутренними воротами, по эту сторону от большого жертвенного светильника, стоящего за восточными воротами. Каждая из сторон его равна трем локтям, а толщиной он в одну пядь и пять пальцев руки Дхармасвамина-лоцавы. Отпечатки имеют длину четыре пяди, а глубину в четыре пальца. Камень очень твердый, белого цвета с шероховатой поверхностью. Оставив эти два отпечатка, Бодхисаттва созерцал Пустоту под деревом Бодхи и достиг состояния будды.
Раньше собирались построить часовню над отпечатками, но знающие пандиты считали, что если построить часовню, понадобятся дверь и привратник, который стал бы просить пожертвования у верующих, что уменьшило бы число поклоняющихся отпечаткам, и поэтому часовня не была построена.
Далее Дхармасвамин сказал, что там есть развалины каменных ворот, верхняя часть которых размером около двух локтей и поддерживается двумя каменными колоннами, построенными Ачарьей Хаягхошей [7]. Люди, приносящие воду для омовения и умащающие отпечатки целебными благовониями, обычно касаются ворот лбом, чтобы получить благословение, и там на камнях есть след от этого.
Прямо перед восточными воротами, за стеной перед камнем с отпечатками стоит большой жертвенный светильник. Плоский камень величиной с дверь положен на каменную колонну, похожую на ствол дерева, сверху положен меньший камень, а на него еще один; это сооружение из камней напоминает ступени ступы, а наверху этой пирамиды помещается ряд жертвенных светильников. Во главе ряда стоит большой жертвенный светильник, который обычно горит днем и ночью и не гаснет даже при сильном ветре, а звук гудящего пламени слышен на расстоянии. Этот светильник, что стоит на одной линии с камнем с отпечатками, двором, изображением Махабодхи и восточными воротами, является предметом поклонения.
Снаружи по сторонам квадрата на расстоянии выстрела из лука с каждой стороны тянется стена с тремя воротами: восточными, западными и северными. В «Арьясубахупариприччханаматантре» сказано, что «ворота выходят на восток, север и запад, на юг никогда не выходят никакие ворота». Согласно этому, в древних тибетских вихарах не было ворот, обращенных на юг. Внутри пространства, ограниченного тремя большими воротами, никто не спит, за исключением монахов-служителей. Там три сотни таких монахов родом с Ланки, принадлежащих к школе шраваков; у других школ нет такого права.
Предыдущая << 1 .. 139 140 141 142 143 144 < 145 > 146 147 148 149 150 151 .. 157 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed