Тибет и Центральная Азия - Рерих Ю.Н.
ISBN 5-89850-012-Х
Скачать (прямая ссылка):
В Ваджрасане много чудес и множество особо священных предметов почитания, таких, как: дерево Бодхи, изображение Махабодхи, Гандхола, построенная дхармараджей Ашокой, глазной зуб Татхагаты, два отпечатка ног Благословенного на пустом каменном троне Шакьямуни из тибетского храма Пхрулшанг, каменная ограда, построенная Арья Нагарджуной, и храм Тары, известный как Таравихара.
Среди чудес Ваджрасаны — звук раковины, в которую дует Нагарад-жа. К востоку от Ваджрасаны есть в стене маленького дома отверстие, величиной с человеческую голову, куда кладут в качестве подношения глиняные оттиски. Если рано утром на рассвете приложить к нему ухо, то можно услышать звук, похожий на гудение раковины, возвещающей наступление жаркого сезона. Так рассказал Дхармасвамин.
А у подножия дерева Бодхи, где Великий Муни расстилал подстилку из травы куша и опирался на его стволы, там он достиг высшего Просветления. В этой бхадракалъпе все тысяча будд достигли высшего Просветления у подножия этого дерева. Гандхола, что в Ваджрасане, называется по-тибетски либо Гандхакути, либо башня. Она построена Дхармараджей Ашокой и имеет высоту 35 локтей. Ее можно увидеть с расстояния двух
331
переходов. Дхармасвамин сказал, что ее блестящая белая вершина похожа на пламя и сияет, как щит, лежащий на земле под солнцем. Перед восточной дверью Гандхолы есть три крытых прохода.
Позади нее, у подножия дерева Бодхи, поддерживаемая двумя его стволами, находится символическая вишваваджра в пол-йоджаны величиной, указывающая место Ваджрасаны. В центре [4] этой ваджры растет дерево Бодхи. Уход за этими двумя отростками поручен восточному храму Дхармараджи Ашоки. Дерево стоит внутри сооружения, похожего на крепость, окружающего его кирпичной стеной с юга, запада и севера. Листья его ярко-зеленого цвета. Открыв дверь, у подножия дерева Бодхи можно увидеть большую канавку в виде бассейна, закрытую ваджрой. Кажется, что два ствола дерева растут из нее. Верующие подносят дереву Бодхи простоквашу, молоко и благовония, такие, как сандаловое дерево, камфору, и пр. Они издалека приносят эти подношения в сосудах и выливают их в канавку. Так они почитают дерево Бодхи, постоянно питая его влагой.
Лик изображения Махабодхи внутри Гандхолы высотой в два локтя. Невозможно насытиться созерцанием этого лика и не хочется идти и смотреть на другие. Дхармасвамин сказал, что даже маловеры, стоя перед этим изображением, не могут удержаться от слез. Это явленное изображение, или нирманакая, имеет силу даровать великое благословение. Как сказано в Сутраланкаре: «Создание, рождение и пробуждение...»— вот три рода нирманакаи — сделанные изображения, такие, как написанные красками, и пр.; явленные тела, воплощенные в живых существах, такие как птицы и олени, и высшая форма явленного тела, проявившаяся в двенадцати подвигах. Самоявленные изображения принадлежат к роду сотворенных изображений.
Говорят, что это изображение было создано юным брахманским сыном примерно через 80 лет после нирваны Будды. Согласно этой истории, однажды, когда три брата играли вместе, младший мальчик заплакал и прибежал к матери, а когда мать стала расспрашивать его, сказал: «Мои старшие братья верят небуддистам и хотят построить небуддийский храм. Они говорят, что буддисты нехорошие, а небуддисты хорошие, и так обижают меня». Мать сказала: «Вы братья и не должны ссориться! У подножия северных Снежных гор есть изображение небуддийского бога Махешвары. Пойдите и спросите бога, какое учение лучше, буддийское или небуддийское». Тогда три брата сказали: «Мы не доберемся туда!» На что мать сказала: «У меня есть немного мази, что смягчает ноги». И помазав мальчикам ноги, отослала их. По дороге они встретили много буддийских монахов, спрашивавших мальчиков, куда они идут. Мальчики отвечали, что собрались поклониться Махешваре.
332
Два старших мальчика засомневались и подумали: «Кажется, буддисты лучше!» Младший брат думал: «Буддисты лучше»,— и радовался про себя. Они спросили Махешвару, и бог сказал: «У меня есть восемь защитников мира. Я обладаю всем, что нужно для этой жизни». Но когда мальчики спросили: «А что нужно делать для следующей жизни?» Махеш-вара ответил: «Я не знаю, как помочь вам, почитайте буддийских монахов». Поэтому три брата поняли, что сиддханта буддистов лучше. Когда они вернулись к матери, она сказала: «Я заранее знала, что буддисты лучше, но поскольку двое старших не хотели меня слушать, я послала вас туда». Мальчики ушли в буддийский монастырь. Каждый из них построил что-то для почитания. Старший построил вихару в Раджагрихе, что стала известна как вихара Велувана. Средний построил вихару к западу от нее в Варанаси, известную как вихара Дхармачакраправартана. Младший же подумал: «Я не получил лучшей части отцовского наследства. Два моих старших брата куда влиятельней. Я же родился младшим!» Мать сказала ему: «Тебе не следует огорчаться! Лучшее из трех мест — это место под деревом Бодхи, и его ты получил! Поставь в том месте изображение, обращенное лицом к востоку». Тогда младший сын подумал: «Кому поручить мне создание этого изображения и из какого материала делать его?» Во сне он получил такое откровение: «Материал должен состоять из трех частей: одна из драгоценных веществ, таких, как золото, и пр., одна из ароматных веществ, таких, как камфора, и пр., а одна из сандаловой мази. Положи все три части внутрь Гандхолы. Затем, на берегах реки Ниранджаны можно найти сандал гошир-ша. Поищи его в песчаных ямах. Семь дней не позволяй никому заходить внутрь Гандхолы. Изображение появится само. Мастер не понадобится!» Раз младшему сыну было сказано искать сандал в песке, он так и сделал, но не нашел и опечалился. Тогда мать сказала: «Забыла сказать тебе, чтобы ты поискал его в ямс, где лежат слоны». Слоны в сильную жару, привлекаемые ароматом сандала, имеют привычку лежать на нем. Он достал, что требовалось из такой ямы, но до истечения семи дней кто-то сказал, что нужно открыть Гандхолу раньше указанного времени. Мать сказала, что не следует открывать раньше означенного времени, и добавила: «Теперь, поскольку не осталось никого, кроме меня, кто бы видел лицо Будды, только я могу знать, похоже изображение на Него или нет. Другие не смогут определить этого! В двадцать лет я приняла обеты мирянки в присутствии Всепро-светленного Будды! А я должна умереть в 100 лет». Не слушая слова матери, они открыли дверь на день раньше означенного срока и нашли, что за исключением маленького пальца на правой ноге, статуя самообразовалась. Мать сказала: «Вообще сходство велико, но есть четыре определенных отличия: ушниша на голове Татхагаты была не видна, а у статуи она видна. Статуя не представляет одну из четырех поз! [5] Тогда как Татхагата
