Археологія, стародавня та середньовічна історія - Посохов С.И.
ISSN 0320-8281
Скачать (прямая ссылка):
дающей ему свободы выявить собственную волю к устроению жизни.
2. Борьба с большевиками силами русского народа, а не призывом к вооруженному вмешательству иностранцев.
А. И. Ёлкин. Концепция восстановления российской государственности.
59
3. Решительная борьба с царистами, мечтающими вернуть старые порядки, и с теми помещиками, которые хотят отобрать у крестьян землю.
4. Укрепление в собственность крестьян земли, перешедшей к ним во время революции, а также обращенной в советские хозяйства.
5. Установление демократического правового строя на началах народовластия.
6. Установление в России республики через Русское Учредительное собрание, избранное на основе всеобщего, равного, прямого и тайного избирательного права.
7. Признание государственной самостоятельности за всеми народами, входившими ранее в состав Российской империи и создавшими или создающими собственную государственность и тесный государственный и хозяйственный союз [17, 1921. 23. 2; 4, ф. 5866, on. 1, д. 121, лл. 7-8].
Таким образом, «третья Россия» являлась крестьянской демократической республикой, ибо огромное большинство страны составляли крестьяне [15].
Практически деятельность НСЗРиС свелась к печатанию и распространению листовок, созданию тайных организаций и ведению партизанской войны. Однако надеждам на массовое крестьянское восстание в Советской России не суждено было сбыться. Сам Б. Савинков сделал такие неутешительные выводы из борьбы за «третью» Россию: «И я уже в судорогах, собственно говоря, пошел в это зеленое движение, которое выродилось в бог знает что, а после зеленого движения в подпольную работу, которая тоже никаких результатов не дала» [3, с. 73]. И тем не менее Б. Савинков продолжал деятельность по реализации идей, заложенных в программе «3-й России».
В апреле 1921 года между РПК и Донской Демократической Группой (ДДГ) было заключено соглашение о международно-правовом союзном объединении. РПК признавал государственную независимость области Войска Донского под управлением ее демократических учреждений равно как и суверенитет Учредительного собрания области Войска Донского, созванного на принципах всеобщего, равного, прямого и тайного голосования [4, ф. 5784, on. 1, д. 35, л. 8].
Однако деятельность Б. Савинкова, направленная на реализацию его планов, которые он думал осуществить с помощью поляков, вызвали критику со стороны эмиграции. Большой резонанс вызвала статья эсера
Н. Авксентьева «Patriotica» [1]. Автор опровергает тезис о том, что не с Россией воюет Польша, а с большевиками [1, с. 364]: «Больше того, — пишет Н. Авксентьев, — находились такие, которые считали возможным сочувствовать тому, чтобы русские отряды шли вместе с польским войском бить Россию. В этот момент считали за честь быть принятым Пилсудским, уверять его в дружбе, унижаться перед ним и читать «неизреченное» на его челе и на его очах» [1, с. 367].
60
HOBATA НОВІТНЯ ІСТОРІЯ
В связи с тем, что по требованию Советского правительства Б. Савинков и его ближайшее окружение осенью 1921 года покинули Польшу, деятельность его сторонников практически прекратилась.
Особенностью русской эмиграции в Польской республике являлось наличие в ее рядах большого количества военных, которые были сторонниками монархических идей. Польские власти, считая, что «единая и неделимая Россия» угрожает ее собственной государственности, пресекали любые попытки пропаганды монархистских взглядов.
В начале 1922 года польские органы обнаружили «монархический заговор» среди интернированных бывших частей 3-й Русской армии. 57 офицеров предстали перед судом, но были оправданы. Поляки использовали эти события для высылки нескольких десятков эмигрантов из страны [17,1922. 23.3].
На ситуацию в среде российской эмиграции в Польше оказывали влияние настроения, которые охватывали широкие слои эмигрантов в целом. Во время перехода к НЭПу усилились надежды на возможность перерождения Советской власти и сотрудничества с нею [19; 18].
Естественно, что сменовеховские идеи и настроения нашли свой отклик и в рядах российской эмиграции в Польше. Однако в связи с ситуацией в стране, а главным образом из-за состава эмиграции сменовеховские взгляды не получили в Польше широкого распространения. Они затронули в основном молодежь, в частности, Союз Русских Студентов (СРС). Эта организация входила в состав Объединения русских эмигрантских студенческих организаций (ОРЭСО). В рядах этого объединения усилились в 1921-1922 годах сменовеховские настроения. Бывший председатель центрального исполнительного органа ОРЭСО П. Влезков обратился в ноябре 1922 года с открытым письмом ко всему русскому студенчеству, в котором заявил об окончательном разрыве с идеологией русской эмиграции — и как части ее — русского студенчества.
Он писал в своем обращении:« К массе рядового студенчества я и обращаюсь с моими словами. Физические страдания и нравственные муки, безнадежность вашего будущего, русские студенты в эмиграции, должны подсказать вам необходимость самой срочной и осознанной продуманности того, что есть, что ждет вас впереди, и все ли ваши надежды должны быть основаны на воле иностранного благодетеля-кормильца, урывающего обглоданные кости от своего стола тем, кто в свое время пролил реки крови за чужое благоденствие, а ныне полурабом скитается по миру... А Россия нынешняя, не когда-нибудь, а уже ныне возрождающаяся на пепле пожарища беспримерной гражданской борьбы, — эта Россия имеет в себе ценности, возможности, дающие простор вашей готовности служить русскому крестьянину и рабочему» [4, ф. 5846, оп. 1,д. 2, л. 31].
