Археологія, стародавня та середньовічна історія - Посохов С.И.
ISSN 0320-8281
Скачать (прямая ссылка):
54
АРХЕОЛОГІЯ, СТАРОААВНЯТАСЕРЕАНЬОВІЧНА ІСТОРІЯ
Георга о совместной борьбе с Реформацией [9, с. 254]. Регенсбургское соглашение было дополнено 19 июля 1525 г. договором в Дессау. Его подписали: герцог Георг Саксонский, архиепископ Альбрехт Майнцский, курфюрст Бранденбургский Иоахим I, князья Эрих и Генрих Брауншвейгские. Целью этого союза провозглашалось искоренение «лютеровской ереси» как источника мятежа [8, с. 295].
Евангелическое движение после Крестьянской войны открыто поддерживали лишь два князя: преемник умершего в мае 1525 г. курфюрста Саксонского Фридриха Мудрого Иоганн Постоянный и молодой, энергичный ландграф Филипп Гессенский. Опасаясь того, что католики попытаются воспрепятствовать преобразованиям на тех территориях, где распространялась Реформация, эти два князя заключили в феврале 1526 г. оборонительный союз в Готе. Поскольку подписанное ими соглашение было затем ратифицировано в Торгау, их объединение получило название «Торгауский союз». К нему в том же 1526 г. присоединились земельные князья Мекленбурга, Грубенхагена, Люнебурга, Мансфельда, Ангальта, а также город Магдебург. В союз с Саксонией вступил и Альбрехт Прусский — великий магистр Тевтонского Ордена, который по совету Лютера превратил духовный Орден в светское наследственное герцогство.
После образования названных выше объединений католических и евангелических территориальных владык возможность единого решения религиозного вопроса в масштабах всей Германии становилась совершенно нереальной. Необратимость конфессионального раскола Германии приобрела отчетливо различимые очертания.
До окончания Крестьянской войны земельные князья были не единственной и не главной силой, которая двигала вперед обновление христианства. В идейной борьбе 1519-1521 гг. решающую роль играла немецкая интеллигенция, в реформационном движении 1521-1524 гг. движущей силой были демократические слои города, в Крестьянской войне 1524-1525 гг. — крестьянство. После Первого шпейерского рейхстага религия стала использоваться территориальной светской властью как важный инструмент утверждавшегося в Германии регионального княжеского абсолютизма. Выбор тем или иным князем его религиозной ориентации в значительной мере определялся теми политическими преимуществами, которые он мог получить в своем соперничестве с другими территориальными правителями и во взаимоотношениях с имперскими властями. Верность католицизму сохранило подавляющее большинство немецких территориальных правителей. На Втором шпейерском рейхстаге (1529 г.) свою приверженность идеям Лютера признали лишь 19 из 400 имперских чинов [10, с. 340]. Ho, несмотря на это, они представляли собой единственную влиятельную политическую силу, на которую мог опереться Лютер.
Евангелические земельные правители и магистраты свободных имперских городов увидели в решениях Первого шпейерского рейхстага
Ю. А. Голубкин. После бури.
55
правовую основу для переориентации реформационного движения в институционные рамки и создания территориальной евангелической Церкви. Разумеется, для осуществления этой сложнейшей задачи территориальная светская власть нуждалась в помощи со стороны теоло-гов-реформаторов и прежде всего — Лютера. А ему, уже сделавшему свой выбор в годы Крестьянской войны, после ее поражения, когда обескровленные евангелические общины не были в состоянии преодолеть катастрофический упадок религиозной жизни, не оставалось ничего иного, как сделать следующий шаг и приступить к модификации и в определенной мере систематизации своего учения, к созданию новой обрядности и новой евангелической организации.
Литература
1. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. — Т. 7.
2. KluetingH. Daskonfessionelle Zeitalter 1525-1648. — Stuttgart, 1989.
3. WA Br.-Bd. 10.
4. Klein Т. Die Folgen des Bauernkrieges von 1525 // Hessischejahrbuch fur Landesgeschichte — 1975. - 25
5. TR.-Bd. 4.-Nr. 4002.
6. WA Br,-Bd. 3.
7. Muller G. Die romische Kurie und die Reformation 1523-1534. — Gutersloh, 1969.
8. Heussi K. Kompendium der Kirchengeschichte. - Tubingen, 1991.
9. Akten und Briefen zur Kirchenpolitik Herzog Georgs von Sachsen / Hrsg. von Felician GeB. — Leipzig, 1907. — Bd. 2.
10. Schmidt K. D. GrundriB der Kirchcgeschichte. - Gottingen, 1990.
Резюме
3 1526 p. розпочалася організація лютеранської земельної Церкви. Ці реформи здійснювали земельні князі, яких Лютер наділив правом збереження церковного порядку. Так Реформація завершила те, шлях до чого вже був прокладений у попередньому столітті: встановлення влади земельних князів над Церквою.
Zusammenfassung
In den Jahren seit 1526 begann man mit der Organisation Lutherischer Landeskirchen. Diese Reformen wurden von den Landesherren unternommen, denen Luther die Pflicht zuschrieb, die Ordnung in der Kirche aufrechtzuerhalten. Damit vollendete die Reformation, was schon das vorhergehende Jahrhundert angebahnt hatte: die landesherrliche Kirchengewalt.
НОВА TA НОВІТНЯ ІСТОРІЯ
А. И. Ёлкин. Концепция восстановления российской государственности.
