Гладиаторы: обреченные на смерть - Паолуччи Ф.
ISBN 978-5-366-00208-0
Скачать (прямая ссылка):
98
. ПРОГРАММА ИГР
зап, а под глазами вечные синяки (VI, 82-114). «Все, что женщины любят в гладиаторах, так это - меч», - пишет в заключение Ювенал, вкратце замечая еще, что публику в гладиаторах привлекает их постоянный вызов судьбе и смерти. Та уке народная молва о возможно и езако н н оролсде и пом императоре Коммодо, родившийся от внебрачной связи императрицы Фаустины с гладиатором, свидетельствует о той страсти, которую питали к профессионалам арены даже дамы высшего римского общества. Такое прозвище, как «воздыхатель девчонок», данное одному гладиатору-фракийцу и известное по настенным помпейским надписям, подтверждает, что это не просто литературный вымысел. Замулшие матроны из знатных римских семей не только на словах оценивали достоинства гладиаторов, по и демонстрировали свою любовь
к самому гладиаторскому искусству, будучи постоянными завсегдатаями зрелищ (хотя во время гладиаторских игр для лсепщин отводились самые отдаленные от арены места). В своем произведении Наука любви (1,163-176)
Вверху. Рельеф из Галина рпасса (Малая Азия) е изображением сражения двух гладиаторов. (Лондон, Гриша некий. музей)
Внизу. Терракотовый рельеф с изобралеением сцены охоты в цирке. (Рим, Музей ри. чекой цивилизации)
99
•
Внизу. Страдания Бландины. /равюра в издании «Тпотрйе des Marryrs», 1166. (Париж, Национальная библиотека) Внизу, справа. Кубокеизображением сцены растерзания хищными животными. IV в. (Карлсруэ, Музей земли Бадей)
Овидий относит к тем местам, где чаще всего можно было встретить красивых девушек, не только театр и цирк, но и амфитеатр. Во времена Нерона были также случаи, когда на арене в качестве гладиаторов выступали и женщины; об этом вспоминает Тацит {Анналы, 15, 32). Например, Нерон устроил гладиаторские игры, в которых участвовали только
гладиаторские игры как способ избавления от первых христиан
Страдания Бландины
диким зверям - участь многочисленных христиан, которые не желали подчиняться императорской божественной воле, а потому покрыли себя позором за тяжкие преступления измены и оскорбления Его величества. В действитель-
ности, в последующие века христианская пропаганда тенденциозно преувеличивала число мучеников и размах гонений.Тем не менее некоторые эпизоды, засвидетельствованные источниками тех времен, достойны доверия и подтверждают, что подобные факты имели место. Таков, например, случай мученической смерти христиан в Лионе в 177 г. н.э., во время правления Марка Аврелия. Факты почерпнуты из одного письма, отправленного христианами Лиона своим землякам из Фригии и Вифинии. Текст, прямое свидетельство мученической смерти христиан, сохранился, поскольку впоследствии, в IV в., был пересказан Евсевием (Церковная история, V, 1, 56).
Никто иной, как последовате-
ли культа Кибелы,
которые продолжали обращать в свою веру все новых и новых сторонников из греко-говорящих иммигрантов Лиона, донесли властям на христиан. Были арестованы епископ Потин, дьякон Санктус и другие представители общины. Среди арестованных была и молоденькая девушка по имени Бландина. Христиане были приговорены к смерти, а по случаю гладиаторских игр, устроенных в честь императора, их отдали на растерзание диким зверям в амфитеатре Лиона «Три Галлии». Блан-дину привязали к столбу.
100
ПРОГРАММА ИГР
Вверху. Мозаика с изображением сцены охоты. Нач. IVв., с улицы Казилнна, Торренова. (Рим, Галерея Боргезе)
Внизу. Сцена травли диких лсивотных. Мозаика III-IVee., ри мекая вилча в Тусколо. (Рим)
но ни одно животное не подошло к ней, возможно, они были сыты. Блондину развязали, отвезли в тюрьму и потом еще несколько раз выставляли на арене, пока 3 августа 177 г., в последний день гладиаторских игр, после избиения кнутом и пыток огнем ее не поместили в сети и не бросили на растерзание разъяренному быку, и тот убил Бландину, подбросив несколько раз ее тело в воздухе. Мужество, с каким женщина перенесла муки, взволновали самих язычников, испытавших отвращение к чрезмерно жестокому наказанию, которому подвергли молоденькую христианку. Подобный вид наказания, к которому была приговорена Бландина, т. е. предание осужденных на растерзание быкам, доку-
ментально подтверждается огромным количеством мозаик, рельефов и терракотовых предметов. На мозаике в Силине, Триполитания, заказанной в начале III в. эдишором Филосераписом для собственного жилища, изображен бык, атакующий трех приговоренных к смерти, и видно, что двое из них уже распластаны на земле и разорваны в клочья. Необычен и сюжет мозаики начала IV в., найденной в прошлом веке в окрестностях Рима. На мозаике запечатлен другой вариант
игры: движения осужденных ничем не скованы, они имеют возможность свободно сражаться с быком. Похоже, что и преданным на растерзание животным, как показано на мозаике, давалась слабая надежда и возможность на спасение. Тем не менее на этой мозаике мы видим, что шестеро смертников из семи уже лежат на земле, из их ран льется кровь, в то время как седьмой безнадежно цепляется за рога животного, пытаясь повалить его на землю.
