Гладиаторы: обреченные на смерть - Паолуччи Ф.
ISBN 978-5-366-00208-0
Скачать (прямая ссылка):
82
. ПРОГРАММА ИГР
(Марциал. Книга зрелищ, 10), в то время как другой лев, славившийся своим миролюбием и покорностью, неожиданно набросился на двух мальчуганов-уборщиков арены и растерзал их (Марциал. Книга зрелищ, 2).
Зрелищная травля зверей на грани безумия, охота на тысячи диких животных, жуткие казни были, похолсе, теми самыми нездоровыми и кровавыми моментами всего зрелища, во время которых публика выставляла напоказ самые низменные свои инстинкты. Богослов Григорий Назианзин в конце IV в. н. э. описывает так тот эффект, который производили зрелища на публику, по большей части христианского вероисповедания:
«Если человек спасается от хищных животных, они лсалуются, будто бы обмануты оказались они, а не животные, и что, значит, зря они пришли на зрелище. Но когда они видят, что зверь вцепился в человека, а тот кричит и пыль стоит столбом, сколько искорок жалости мы видим в глазах зрителей А с какой великой радостью они аплодируют, если видят море крови».
Но не будем забывать, что случаи, когда вена-тор оказывался в плачевном состоянии, были достаточно редки. Ведь венаторы, кстати среди них были и женщины (Марциал. Книга зрелищ, 6), были профессионалами. Калсдый из охотников специализировался в определенном виде зрелищной охоты. Тренировались они в специальных школах, как, например, Утренняя школа в Риме. Плохой исход во время зрелищной травли всегда был у хищного животного. Исключения составля-
вши зу. Серебряное блю -до, найдено в Боскореале, близ Помпей (I в. до и. э.); персонифицирует Африку в виде женщины с головным убором из шкуры слона; основная часть хищных зверей и экзотических животных, используемых венаторами в травле лсивотных, завозилась именно из Африки.
83
Справа. Помпеиская. ienпина с изображением Диониса в образе гимнаста, который юктем опирается на обруч для гимнастических упражнении.
Внизу. Вид на подземные галереи амфитеатра Флавиев
Нас. 85. Фрагмент мозаики Магериуса; этот памятник датируется III в., его размеры 5,30 х 6,80 м. (Сус, Музеи Суса)
ли отдельные случаи, как тот со львом Иннокентием (Innocentia = Невиновный). Что касалось приговоренных к смерти, то здесь все и так понятно.
Травля диких животных и смертные приговоры
В Африке, где травля зверей была очень популярна, уже во II
и III вв. существовали школы, специализировавшиеся на обучении и воспитании профессиональных охотникоъ-вешторов. Одна из самых известных школ Telegenii посвящена Дионису. В качестве своего символа она использовала изображение (молодой) растущей луны. Конкурировали с этой школой общество Pentasii (в качестве символа у него была пятиконечная корона), Tauriscii (его символ - лист плюща), Leontii (поклонялись Венере, их знак отличия: ветка мирта).
84
. ПРОГРАММА ИГР
сцена травли диких животных
Мозаика Магериуса
д?
ля частного лица получить возможность устроить гладиаторские игры (munus) означало получить популярность и признание со стороны своих сограждан. Логично, что эдитор был заинтересован увековечить это славное мероприятие в памятниках, которые свидетельствовали бы о его великодушии и напоминали о его друзьях и сторонниках. Один из немногих таких памятников - мозаика Магериуса, эдитора III в., которая находится в доме Магериуса в Сми-рате (центральная часть Туниса), восхваляет его самого и игры, им устроенные. На мозаичной панели очень подробно представлена сцена травли диких животных, видны четыре венатора из школы Tetegenii, сра-
жающихся с четырьмя леопардами. В центре композиции - слуга (с длинными волосами) держит большой поднос с четырьмя мешочками, в каждом из которых по 1000 сестерций. Длинная надпись, читаемая как комикс, комментирует сцену: «Через глашатая заявляю о событии. Господа мои, чтобы представители школы Tetegenii получили вознаграждение за вашу благосклонность, дайте им взамен за одного леопарда 500 монет». Эта фраза из ритуального обращения, как мы должны представлять, была зачитана на арене и, возможно, намекает на
вознаграждение охотникам за их выступление. Но еще интереснее продолжение надписи, которая переносит нас в живую атмосферу переполненного амфитеатра: «Приветственные крики: твой пример - образец для будущих устроителей гладиаторских игр. Столько, сколько ты заплатил за это зрелище, только устроители давно ушедших времен платили. С какими иными гладиаторскими играми могут сравниться эти?! Да и когда это было?! Устрой игры, как это делают квесторы, устрой: это будет твой день - Магерий плати! - [следуют возгласы]. Вот что значит - быть богатым! Быть богатым - значит быть всемогущим. Уже ночь: пусть твои венаторы из школы Tetegenii уйдут с твоих игр с вознаграждением».
85
Справа. Дета, чь лампадки с изображением сцепы гладиаторского сражения; боец слева только что бросил меч на землю в знак отказа от продолжения сражения. (Чела но, Археологический. музей)
Внизу. Амфитеатр в Капуе - самое большое строение подобного типа после Колизея
В играх, устр а и в а е-мых согласно справедливости и закону, за утренней зрелищной травлей зверей, во время полуденного перерыва, следовали смертные казни; затем выступления-имитации сражений и акробатические выступления шутов-паяцев. Приведение в исполнение смертных приговоров в этот перерыв, между двумя главными зрелищами, тоже не было лишено оригинальности и зрелищное™ и очень развлекало публику. Например, приговоренные к смерти использовались для воспроизведения «по-настоящему, взаправду» интересных, чаще всего мифологических эпизодов. Записи Мар-циала - ценнейший источник этих свидетельств. Цинично-иронично описывает он эти сценические постановки, иной раз требовавшие огромных расходов и привлечения многочисленного персонала. Например, во время одной из таких «сцен» вся арена Колизея преобразилась в идиллический
