История государства Конго(XVI-XVII вв.) - Орлова А.С.
Скачать (прямая ссылка):
Вторая половина правления Гарсиа II заполнена нескончаемыми распрями с католическим духовенством, попытками проводить самостоятельную политику в сочетании с апелляцией к португальским властям Анголы, войнами с правителями провинций, выказывавшими все более и более явное неповиновение. Главную роль в этом прогрессирующем упадке центральной власти играют, как и в предыдущие годы, правители Сойо.
Все чаще наши источники упоминают о проявлениях народного недовольства политикой правителей провинций и областей государства. Изредка это недовольство выливается в восстания, которые местной знати сравнительно легко удается подавить. Так, Джироламо да Монтесарчио рассказывает о восстании кре-
140 Paiva Manso, Historia do Congo, pp. 200—202, doc. CXXII.
141 Paiva Manso, Historia do Congo, pp. 230—231, doc. CXXXVII; см. также С. R. Boxer, Salvador de Sa and Struggle for Brazil and Angola (1602— 1686), pp. 276—277.
122
стьян области Эссево около августа — сентября 1651 г. Крестьянская армия насчитывала 20—30 тыс. человек, но потерпела поражение в столкновении с небольшим отрядом правителя Эссево. Миссионер приписывает эту победу «божьему промыслу и защите»: он заставил женщин распевать молитвы, и вражеские стрелы и ножи якобы не принесли вреда войску правителя 142. Несомненно главную роль в победе над народной армией сыграло огнестрельное оружие, которым успели оснастить свои отряды правители провинций и областей страны.
В 1651 г. в Конго из Рима вернулся посол короля Конго в Риме — апостолический префект Франческо да Валенсиа. Он вез корону Конго, освященную папой, и подарки. Вместе с ним был направлен большой отряд миссионеров (по разным данным, ог 15 до 45 человек) из. Отцы-миссионеры были встречены в Конго негостеприимно. По стране прошел слух, будто они — переодетые солдаты, которым поручено захватить страну. Гарсиа II приказал реквизировать вещи прибывших, а их самих подверг строгому допросу. Узнав же о содержании папских булл, которые ничего не говорили о сохранении престола за его прямыми потомками, король впал в ярость и отрекся от христианства 144. Священникам было запрещено служить в церквах. Последовавшие вслед за тем беды и несчастья (пожар в королевском дворце, налет саранчи и др.) были приняты королем и суеверным народом за знаки «божьего гнева». К началу 1652 г. король примирился с церковью. Прибывший в феврале 1652 г. новый апостолический префект миссии Гиацинт да Ветрелла был обласкан королем. Добрые отношения с католическим духовенством сохранялись около трех лет, после чего король, не получив от папы вожделенной буллы о наследовании власти, вернулся к прежним подозрениям: миссионеры-капуцины — шпионы. Вновь начались гонения на миссионеров, на тех знатных баконго, которые были приверженцами христианства 145. Дело дошло до крутых репрессий против знати баконго, сопровождавшихся казнями. В разжигании распри, по-видимому, немалую роль играло светское португальское духовенство146, особенно отец Антониу ду Коту, который служил осведомителем португальских властей в Луанде147 и действовал, нет сомнения, по их поручению. По словам Гиацинта да Ветрелла, «часть знатных восстала против короля и заключила союз с португальцами» 148.
142 [О. de Bouveignes et J. Cuvelier], Jerome de Montesarchio..., pp. 81—83.
143 Eucher, Le Congo..., p. 132.
144 L. Jadin, Le Congo et la secte des Antoniens, p. 422.
145 E. de Jongh et Th. Simar, Archives congolaises, pp. 37—38.
146 Ibid., pp. 29—30, 37 sq.
147 Ibid., p. 30; Paiva Manso, Historia do Congo, pp. 202—208, doc. CXXIII— CXXIV.
148 E. de Jongh et Th. Simar, Archives congolaises, pp. 37—38.
123
Недоверие и подозрение к монахам широко распространились в народе. Ожесточенная борьба монахов с традиционными верованиями и культами не раз приводила к открытым столкновениям. В декабре 1652 г. в провинции Мбатта вспыхнуло восстание, поводом к которому послужили действия миссионера Георгия Гельского, оскорбляющие национальные чувства баконго. Миссионер пытался поджечь деревянные скульптуры местных божеств, хранившиеся в «языческом храме». Схваченный на месте преступления, фламандский миссионер был нещадно избит разгневанным народом и умер через несколько дней 14Э. История эта получила широкую известность: миссионеру были присвоены лавры мученика за святую веру. Сам этот эпизод не раз рассматривался в процерковной историографии 1^0.
Распри с католическим духовенством достигли апогея к концу правления Гарсиа II. 5 октября 1660 г. папа направил послание (бреве), в котором разоблачал все «преступления» короля и народа Конго против веры151. Гарсиа II снова официально, и на этот раз окончательно, отрекся от христианства. По совету жрецов он отстранил от права наследовать ему старшего сына Аффонсу (жрецы обвинили его в том, что он отравил заболевшего в это время короля). Еще при жизни короля на престол был избран и коронован второй сын — Антониу I (Вита а Нканга) 152. Умер Гарсиа II в 1661 г.153.
РАСПАД ГОСУДАРСТВА КОНГО ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII в.
Внутренние смуты и войны, часто инспирированные португальскими правителями Анголы и всегда подстрекаемые и обостряемые ими, во второй половине XVII в. достигают своего апогея. Они буквально раздирают на куски некогда могущественное государство. По мере падения престижа и власти его королей все более настойчивыми становятся атаки со стороны португальцев, которые стремятся захватить южные районы государства.
