История государства Конго(XVI-XVII вв.) - Орлова А.С.
Скачать (прямая ссылка):
На этот раз все было гораздо сложнее. Европейцы — путешественники, хронисты, миссионеры утверждают, что в своей последней воле король Нзинга а Нкуву выразил желание, чтобы ему наследовал Аффонсу: «Назвал на пороге смерти своим законным наследником їв королевстве Конго своего сына Аффонсу»63. «Выборщики» же стояли на стороне его соперника. Не дожидаясь смерти короля, королева-мать послала тайно к Аффонсу гонца предупредить, чтобы он собирал своих сторонников64. Аффонсу с преданными ему людьми быстрым маршем направился к Мбанза-Конго. За три дня он преодолел значитель-
61 Ibid., р. 7, doc. IX.
62 A. Brasio, Monumenta missionaria africana..,, vol. I, р. 143, doc. 33.
63 Цит. по: J. Cuvelier, L'Ancien Royaume de Congo, p. 98.
64 A. Brasio, Monumenta missionaria africana, vol. I, p. 144, doc. 33.
68
-ное расстояние и к ночи был уже недалеко от города. Здесь в его лагерь явился второй посланец королевы, который известил его о смерти короля и передал совет королевы ночью тайно войти в столицу. Он это и выполнил, заняв центральную площадь, господствующую над городом, и церковь на ней. В сражении, разыгравшемся днем, Аффонсу одержал победу, несмотря на численное превосходство противника. Источники и литература много внимания уделяют так называемому «видению», которого якобы сподобились противники Аффонсу и о котором он так подробно пишет в своих письмах65. Воины Пансу а Китиму увидели «апостола св. Яго и вооруженное воинство Христово, готовое снизойти на землю»66, а также огромный крест. Устрашенные зрелищем, они бежали в панике с поля боя.
Более поздние авторы к рассказам о кресте добавляют рассказ о видении «белой дамы», шедшей во главе войска. Блеск ее якобы ослепил врагов Аффонсу67. Брас Корреа .в письме, отправленном в Рим в 1622 г., пишет, что вместе с апостолом св. Яго »в небе появились пять воинов-кавалеристов со сверкающими саблями; они-то и помогли захватить власть68.
На деле Аффонсу, по-видимому, получил весьма существенную помощь огнестрельным оружием и именно благодаря этому победил. Точных доказательств, к сожалению, нет: публикация источников по истории Конго находится в руках церковников, а следовательно, и подбор текстов очень тенденциозен.
До сих пор не установлено, сколько лет длились описываемые события. Некоторые церковные хронисты, в частности Фран-циско ди Сайта Мария, считают, что война продолжалась несколько лет69. Не установлена и точная дата «чудесной победы» Аффонсу. Называют различные даты. Так, Брас Корреа указывает на 1500 г.70, Лопиш ди Лима — на 1503 71, Кавацци, а вслед за ним Эшер — на 1492 г.72.
Ж. Кювелье, большой знаток церковной истории Конго, склонен принять дату, предлагаемую Фелнером73: конец 1505 — начало 1506 г., и вот по каким соображениям74. В письме Д. Аффонсу от 5 октября 1514 г.75 есть указание на то, что прошли по меньшей мере два года с момента битвы и до прибытия мис-
65 Paiva Manso, Historia do Congo, p. 8, doc. IX; p. 11, doc. X; p 14, doc. XII. *
66 A. Brasio, Monumenta missionaria africana..., vol. I, pp. 144—145, doc. 33.
67 Ph. Pigafetta, Le Congo..., pp. 145—146.
68 J. Cuvelier et L. Jadin, UAncien Congo..., pp. 440—441, doc. 136.
69 A. Brasio, Monumenta missionaria africana..., vol. I, p. 95, doc. 23.
70 J. Cuvelier, UAncien Royaume de Congo, p. 286.
71 A. Feiner, Angola..., p. 33.
72 J. B. Labat, Relation historique de l'Ethiopie occidentale..,, p. 374; Eucher. Le Congo..., p. 38.
73 A. Feiner, Angola..., p. 33.
74 J. Cuvelier, UAncien Royaume de Congo, p. 287.
75 Paiva Manso, Historia do Congo, pp. 13—14, doc. XII.
69
сионеров из ордена Св. Иоанна Крестителя в Конго, что имело место в 1508 г. Опубликованное Фелнером следственное дело от 11 декабря 1511 г., извлеченное из архивов острова Сан-Томе, содержит донесение о преступлениях некого авантюриста — Гон-салве Ройц (Родригиш) 76. Это событие, происшедшее после битвы Аффонсу, случилось примерно за пять лет до расследования, т. е. в 1506 г.77.
После победы Аффонсу, осудив Пансу а Китиму (Мпанзу), предал его казни, но дал возможность свободно уйти из столицы представителям рода Мпанзу, расселившимся в разных областях Конго. Так, некоторые из них направились в Нсунди и в Мпангу. Другие сначала остановились на возвышенности Нкан-да, затем ушли в страну Нкусу, правители которой, родственники короля Конго, были очень могущественны. Четвертые во главе с Вита Ними Лукени направились в район Зомбу, что находился в провинции Мбатта, а затем к границам Нзолу. После сражений с главой Нзолу (Не-Нзолу) и победы над ним Вита Ними обосновался в Кимпангу и стал главой области, называемой Мпангу Мбатта. Он признал себя вассалом правителя провинции Мбатта — Исаку Лау. Не-Вунда, главнокомандующий Мпанзу, попал в плен, но крестился, приняв имя Педру, и был пощажен. Его переход на сторону победителя привел в лагерь Аффонсу большое число бывших его .противников.
В честь победы Аффонсу приказал устраивать большой праздник и смотр войск ежегодно 25 июля в день св. Яго. С победой и воцарением Аффонсу начинается длительный период в истории Конго, который многие авторы (Кювелье, например) считают периодом расцвета государства. Действительно, и сам Аффонсу I пользовался большой властью и большим авторитетом в стране, и государство было еще едино и крепко. Однако воцарение его открыло широкую дорогу проникновению авантюристов и работорговцев всех стран и народов. Этим самым правление Аффонсу начинает период все разрастающихся междоусобиц и войн, главной целью которых был захват военнопленных (обеими воюющими сторонами) и продажа их в рабство. Итогом всех этих процессов, растянувшихся более чем на два века, был постепенный упадок средневекового Конго и почти полный развал государства в XVIII в.
