Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Орлова А.С. -> "История государства Конго(XVI-XVII вв.)" -> 132

История государства Конго(XVI-XVII вв.) - Орлова А.С.

Орлова А.С. История государства Конго(XVI-XVII вв.) — М.: Наука, 1968. — 294 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriyagoskongo1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 126 127 128 129 130 131 < 132 > 133 134 135 136 137 138 .. 142 >> Следующая

Сравнение материалов XVI—XVII вв. с материалами поздними (конец XIX — начало XX в) свидетельствует, что уже в изучаемое нами время начинает складываться индивидуальное — в смысле большесемейной общины — крестьянское землепользование в условиях, когда вся земля считается принадлежащей королю-правителю, верховному собственнику всей земли государства.
234 Речь идет о катастрофическом сокращении населения в результате эпидемии «сонной болезни» (L. Philippart, UOrganisation sociale dans Ie BasCongo, — «Congo», t. II, № 1, p. 39).
235 Ibid., p. 40.
236 Ibid., p. 41.
237 Ibid., pp. 41—43.
270
ИНСТИТУТ РАБСТВА В КОНГО
Домашнее рабство как общественный институт, несомненно, существовало уже до появления европейцев в бассейне р. Конго. Однако судить о его роли в обществе баконго (о положении рабов, о характере рабства и пр.) «в то время мы можем, лишь отправляясь от материалов более позднего периода.
В течение без малого целого века после проникновения европейцев источники почти не говорят о рабстве. Исходя лишь из этого факта, следует, по-видимому, признать, что и до прихода европейцев и в первое время после их появления в стране рабство существовало в виде уклада (домашнее рабство) и большой роли в обществе баконго не играло. При крайней недостаточности наших сведений по всем вопросам общественного строя в государстве Конго, нам думается, не следует упускать из виду это косвенное доказательство. Лишь со второй половины XVI в. тема рабства и работорговли начинает звучать в полный голос, все усиливаясь по мере приближения к XiX в. И, как мы увидим дальше, это далеко не случайно. Охота за рабами и работорговля принимают такой невиданный размах и оказывают такое влияние на общественную и частную жизнь баконго, что авторы-наблюдатели не могли пройти мимо этого явления. Нередко, не вдаваясь в анализ причин и следствий, именно здесь они полными пригоршнями черпали материалы, чернящие и унижающие африканцев. Изучая институт рабства по данным европейцев, всегда необходимо иметь в виду это обстоятельство.
Уже первые «Сообщения» Лопиша, миссионеров-кармелитов и базирующаяся на их материалах компиляция Конфалоньери отмечают, что знатные люди «имеют большое число рабов, которых они взяли в плен на войне или купили» 238. Спустя же еще век Кавацци в своем «Сообщении» уделяет огромное место вопросам, связанным с рабством. То же самое следует сказать и о Даппере, пользовавшемся материалами периода голландской оккупации побережья Конго (середина XVII в.). Обе работы — яркое свидетельство широкого распространения рабства у баконго в это время. Никаких точных данных о численности рабов нет (да и не может быть!), однако Кавацци уверяет: «Считают, что в королевстве Конго имеется почти столько же рабов, сколько и свободных лиц» 239. Несмотря на вероятное преувеличение, эта фраза может свидетельствовать о значительном распространении рабства.
Остановимся подробнее на различных аспектах проблемы рабства в период с середины XVI и по начало XVIII в. (разумеется, в той мере, в какой позволяют нам это сделать наши материалы).
Первый вопрос — об источниках пополнения контингента рабов. В Конго их существовало несколько.
238 J. Cuvelier et L. Jadin, L'Ancien Congo,.., p. 135, doc. 18.
239 J. B. Labat, Relation historique de l'Ethiopie occidentale.., t. II, p. 39.
271
1. Одним из главных источников служили войны, которыми была так обильна история Конго в XVI в., а особенно в XVIl в. Более того, сами эти войны имели часто единственной целью захват рабов 240.
2. Естественный прирост рабского населения. Дети от браков рабов и рабынь, а также от брака свободного мужчины и рабыни становились рабами. Правда, положение их было несколько иным (см. ниже). По обычному праву баконго дети наследовали общественное положение матери. Дети от брака раба и свободной женщины рождались свободными241.
3. Долговое рабство. Кавацци прямо не упоминает о долговом рабстве, но рассказывает, в каких случаях свободного обращали в рабство в возмещение или в залог уплаты долга. Если проигравший большую сумму «денег» (например, около трех кофу) не может заплатить немедленно, выигравший может схватить его и заставить служить себе как раба. Если должник скрылся от уплаты долга, сумма долга удваивается, и сколько бы должник ни скрывался, судьи обяжут его либо выплатить удвоенную сумму долга, либо отдать раба в уплату долга, либо самому надеть ярмо неволи. Кроме того, в случае бегства несостоятельного должника кредитор может захватить в качестве заложника кого-нибудь из односельчан бежавшего. Если родственники и друзья не позаботятся собрать необходимую сумму и внести кредитору, заложник может быть продан в качестве раба 242.
Материалы поздние свидетельствуют о том, что этот источник пополнения контингента рабов со временем стал наиболее распространенным. Об этом, например, пишет Чоффен (конец XIX в.). Он считает, что в его время это — ведущая форма обращения в рабство 243.
4. Обращение в рабство за некоторые преступления. Есть сведения, что в рабство продавали семьи тех, кто пытался поднять восстание против короля или объявить ему войну 244. Судя, по сравнительно поздним материалам (начало XIX в.), в рабство продавали мужчину и женщину, уличенных в незаконной любовной связи 245.
Предыдущая << 1 .. 126 127 128 129 130 131 < 132 > 133 134 135 136 137 138 .. 142 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed