Красный мираж. Палачи великой России - Мирек А.М.
ISBN 5-7542-0133-8
Скачать (прямая ссылка):
Еще задолго до штурма Зимнего, в 1907 году, в Куоккале, недалеко от Петербурга, где Ульянов-Ленин отдыхал на даче, он мечтательно говорил, что, «когда кино перейдет в руки деятелей социалистической культуры, оно станет одним из могущественных средств просвещения масс» (из воспоминаний В.Д.Бонч-Бруевича, 1927). А уж после захвата Зимнего, когда кино попало в «социалистические руки», Ленин подчеркивал: «Из всех искусств для нас важнейшим является кино». (Далее в оригинале: «...так как граждане России в большинстве своем неграмотные». Большевики никогда не цитировали эту фразу полностью.) Его преданный преемник довел это искусство до вершин пропаганды и агитации. Жесточайший контроль над сценарием, над отснятым материалом, над прокатом. Так получились грандиозные страницы великой истории большевизма, сказки, по которым мы учились и воспитывались.
Но истинно великим и поворотным в истории нашей многострадальной страны был подлинный штурм Зимнего в 1917 году. В нем, как в зернышке, было заложено все, что далее происходило с Россией в политическом, духовном, экономическом отношении, на фоне жуткого бесправия и беззакония.
Здесь уместно упомянуть об одном интересном факте, связанном с великим штурмом 1917-го. Уже в конце 70-х мне пришлось по работе в Научно-исследовательском отделе Ленинградского государственного института театра, музыки и кинематографии быть в тесном контакте с отделом культуры Смольного. Там один сотрудник показал мне увесистую тетрадь большого формата, в которую много лет заносятся имена «участников штурма Зимнего». В этой тетради записаны более трех тысяч героев (в действительности, участвовало 272 человека).
«Приходят ко мне и сейчас очень старые люди, показывают какую-то справку за 1917 год и каждый начинает рассказывать, как он брал Зимний. Весь трясется, глаза слезятся, голос срывается. И мне его очень жаль, хочется, чтобы он успокоился и ушел счастливым. И я его записываю в эту книгу. Каждый раз надеюсь, что это уже - последний. А через месяц-два опять кто-то приходит...».
ЕСЕНИН: «НАМОРДНИК
НЕ ПОЗВОЛЮ НАДЕТЬ НА СЕБЯ»
Вконце XIX века рязанская земля подарила миру талантливого деревенского поэта Сергея Есенина, родившегося в селе Константинове Мальчик получил хорошее начальное образование, окончив школу с похвальным листом, закончил педагогический техникум в г. Спас-Клепики Рязанской губернии. В деревне ему стало тесно. Приехав в Москву, он посещал только что открывшийся народный университет имени Александра Львовича Шанявского, золотопромышленника, организовавшего доступное учебное заведение для народа. Здесь преподавали видные ученые и профессоры, которые помогли слушателям разобраться в истории русской и мировой литературы, живописи.
Молодой поэт бывает в Третьяковской галерее, Художественном и Малом театрах. Задумывается над творчеством знаменитых художников, писателей, актеров. В университете Есенин впервые выносит на суд общественности свои стихи, поражающие и пленяющие не только студентов, но и профессоров. Сочинения покоряют беспредельной, восторженной любовью к России.
Побегу по мятой стежке На приволь зеленых лех, Мне навстречу, как сережки, Прозвенит девичий смех. Если крикнет рать святая: «Кинь ты Русь, живи в раю!» Я скажу: «Не надо рая, Дайте Родину мою».
В Москве Есенин впервые прикоснулся к политике, пококетничал с модными кружками и объединениями социал-демократического толка. Ни в чем толком не разобравшись, впрочем, поняв все на уровне политических сказок для взрослых, модных в то время. Его кумирами в литературе стали Пушкин, Гоголь, Некрасов, Кольцов, а из современников - Александр Блок, к которому он и поехал в Петроград. Встречи с Блоком, долгие и сложные профессиональные разговоры, присутствие при чтении стихов «Соловьиный сад», «Незнакомка»... Еще не было поэмы «Двенадцать», но она уже складывалась у поэта в голове. Блок делается живым и хорошим примером для Есенина.
Есенин не занимался политикой, а метался в ней. Он с восхищением читал стихи и писал посвящения дочерям царя, за что был «высочайше пожалован золотыми часами». В революционном порыве примкнул к эсерам, самой сильной в то время революционной партии, боевой, твердо решавшей земельную реформу, раздававшей крестьянам землю в собственность. Для крестьянского поэта такая позиция была существенной.
Позже, оглядевшись, Есенин увидел, что большевики с помощью ЧК жмут и активно подгребают власть под себя, отталкивая других. И беспрестанно провозглашают свободу во всем: можно говорить и писать что угодно. Все дозволено в личном поведении: можно пить, гулять и любить, не беря грех на душу. Потому и появились вереницы жен и любовниц. «Много девушек я перещупал, много женщин в углах прижимал...» Появляются дети, но отец и муж из поэта получился никакой, даже плохой. Для деревенского парня, представлявшего жену и мать в основном возле коровы, держащуюся за вымя, было сногсшибательно увидеть женщину за письменным столом, держащей руки на пишущей машинке.
Но главным опьяняющим головокружением в свете большевистской «свободы» городской жизни стали успех поэзии, вечный туман бесконечных выпивок, банкетов и встреч.
