Красный мираж. Палачи великой России - Мирек А.М.
ISBN 5-7542-0133-8
Скачать (прямая ссылка):
А.В.Александров, советский генерал. Бывший церковный регент, вероотступник
Альфред Мирен. Красный мираж. Палачи великой России
249
ка», «Снежная королева» и другие), не имевших успеха и признания, после Октябрьского переворота резко изменил тематику: «Пламя Парижа», «Партизаны», «Родина», «Приветственная симфония», посвященная доблестной Красной Армии. Музыка его произведений не стала лучше, но он получил заслуженное признание властей, сделался академиком, Народным артистом СССР, лауреатом Государственных премий. Такие почести свалились на него не только за музыкальные сочинения - он стал одним из первых коммунистов консерватории, взявшихся за проведение новых классовых реформ. Это было еще в середине 1920-х годов. Следуя духу времени, он выступал с травлей старых заслуженных профессоров, гордости русской музыкальной культуры, публично называя их «гнилыми пнями». В грубых выступлениях упоминались многие, в том числе и Римский-Корсаков, и Глазунов. (Помимо прочего, отменены были оценки в вузах, вставание студентов при появлении в аудитории профессора. От каждого уважительного жеста в сторону старого русского корифея веяло, как считали, контрреволюцией.)
Признанный русский композитор, реформатор, выдающийся мастер симфонической музыки, первый после 1917 года директор Петроградской консерватории, Александр Константинович Глазунов с трудом выносил создаваемую в консерватории обстановку. В 1927 году вместе со своей женой Ольгой Николаевной Гавриловой (бывшей служанкой в его доме) выехал в Париж на лечение, на два года. Он давал концерты, потом из-за плохого самочувствия все чаще приходилось их отменять. Импресарио Соломон Юрок то и дело оплачивал неустойки. Глазунову не раз предлагали вернуться в Россию, но он говорил, что ему «очень неприятно встретиться с некоторыми деятелями консерватории, особенно с Асафьевым». Он отказался от концертов, стал сочинять. Полюбил джаз. В 1936 году умер в Париже. Был перезахоронен в Александро-Невской лавре 14 октября 1974 года.
Но вернемся к нашим учителям. Следующее поколение педагогов проводило воспитательный процесс по тем же, установленным их предшественниками, лекалам.
Знаменитый художник Илья Глазунов рассказывал, как учителя школы водили их в Петропавловскую крепость и заставляли плевать на саркофаги - могилы русских императоров, погребенных в соборе. И ученики плевали. (А что еще делать?) Оплевали все вокруг, и со старанием - ведь учителя плохому не научат. Теперь мы понимаем, что это были не учителя, а миссионеры, руководимые партийными органами, проводившие в жизнь великое ленинское учение.
Ах, бедная, жалкая школа, прислужница власти! И еще более несчастные ее рабы - учителя-хамелеоны!
А что же представляли собой руководители этих учителей, их моральные и духовные наставники? Вот один из примеров.
В наши дни пусть запоздалого, но прозрения, восстанавливаются и открываются церкви. В одной из них, что возле Павелецкого вокзала, молодой пономарь, на первых порах использующий вместо уничтоженных колоколов баллоны от газа (правда, и колокол один уже есть), рассказывает и показывает восстанавливав- шщщг~~~~ мый алтарь. «Здесь раньше была организация. Из этих икон делали полки и на них складывали папки с бумагами. Выламывая старинные иконы из иконостаса, некоторые распиливали пополам. Вот у этой Богоматери отпилили голову - она по размеру не подходила к нише для стеллажа...» А кто же там находился? Оказывается - работники народного образования, Министерства просвещения!!!
Что же могли делать учителя, если наставляли их такие партийные дикари от науки?! Так учили и меня, и моих товарищей по двору. Так руководили воспитанием не одного поколения.
Да, скажете вы, было тогда такое дикое время. Но то, что было давно, к сожалению, есть и сейчас. Прошло много времени. Мы из детворы превратились в стариков, многих уже нет в живых; но и сегодня Б.В.Асафьев
250
Альфред Мирек. Красный мираж. Палачи великой России
А.К.Глазунов
стоит пока дикое время. Это можно увидеть воочию. И сегодня красивейшие храмы, соборы и церквушки заняты под спортзалы, бассейны, вечерние кафе, архивы, склады и мастерские, заняты в том числе и Министерством культуры. Встает законный вопрос: так кто же сегодня продолжает руководить нашей культурой?!
И все-таки не все, не все продавали душу дьяволу во имя чиновничьей карьеры. Не все громили церкви и пилили иконы. Были и такие, кто не терял человеческого облика, а тем более достоинства и своих убеждений. Таких травили исподтишка и публично. С какой злобой клеймила их большевистская печать в назидание другим! Например: «За выступление в церковном хоре исключен из союза РАБИС Полетаев. Артисты Нежданова, Катульская, Петров и Богданович в продолжение ряда лёт выступают в церквах, но тем не менее все они являются членами союза». Но хотя возмущению журнала «Цирк и Эстрада» (1930, № 6) не было предела, нашлись люди, сломить которых оказалось не так просто. Легче оказалось сломать сами церкви, чтобы в них не пели. И ломали.
Все старые народные и религиозные праздники были не просто отменены - празднование их жестоко преследовалось. Борьба шла не только на печатных полосах, по радио, на уроках в школе, на собраниях в домоуправлениях наших дворов, но и буквально врукопашную, около еще действующих церквей. Вокруг них и непосредственно у входа дежурил комсомольский патруль. Особенно старались не пропускать молодежь: отталкивали, срывали шапки, устраивали потасовки, а пострадавших забирали за хулиганство. Составляли протокол, направляли его на работу, в школу. А уж там «прорабатывали», навешивая антисоветские ярлыки.
