Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Мейер М.С. -> "Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса" -> 99

Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса - Мейер М.С.

Мейер М.С. Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 261 c.
IBSN 5-02-016938-2
Скачать (прямая ссылка): meyer1991osm_imp.djvu
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 131 >> Следующая

* * *
Подведем итоги анализа османской политической действительности XVIII в. Документы того времени и свидетельства

современников достаточно ясно показывают, что под влиянием процессов, происходивших в экономике и социальной жизни, политическая система турок-османов, сложившаяся в XV—XVI вв., подверглась трансформации и обрела новые черты. Сущность перемен может быть охарактеризована как складывание нового режима власти, соответствовавшего более высокой стадии развития османского общества. От прежних порядков были унаследованы имперская структура и деспотическая (хотя и в ослабленном виде) форма правления. Вместе с тем новому режиму были присущи и собственные отличительные черты. Одна из них — складывание более сложного и дифференцированного государственного механизма, открывавшее возможности для образования обширного бюрократического аппарата. Другая черта связана с появлением элементов обратной связи, что позволяло периферии оказывать известное влияние на решения центра. Третья особенность заключается в переносе тяжести с прямых директивных методов управления, подкрепленных использованием репрессивных мер, на более опосредованные и менее насильственные.
Сложившаяся в XVIII в. система управления оказалась весьма сложной. Активность периферии плохо совмещалась с предполагавшими сильную центральную власть бюрократическими началами; последние составляли потенциальную оппозицию деспотическим действиям правителей. В результате эффективность акций госаппарата в центре и на местах заметно снизилась.
Столь же противоречивой была и политика правящих кругов. Предпринятая ими перестройка политических институтов создала определенные возможности для повышения статуса (например, карьера на военном поприще или в рядах бюрократического аппарата, участие в аянских советах) части мусульманского населения, не относившегося к разряду аскери. Ими смогли воспользоваться в основном жители Румелии и Анатолии, так называемые руми. Однако этот курс не мог не вызвать растущего отчуждения политически бесправных и испытывавших национально-религиозный гнет зимми, а также мусульманского населения более отдаленной периферии, преимущественно арабских провинций.
Еще более неоднозначным по своим последствиям было стремление к заимствованию политического опыта и достижений науки европейских стран. Выражая более реалистический подход части правящей верхушки к оценке возможностей Османской империи XVIII в., новый курс предполагал повторение эксперимента, поставленного Петром I в России. Фактически же он усиливал изоляцию реформаторов от османского общества, явно не готового к восприятию достижений ранне-капиталистического Запада. Чем меньшей поддержкой они пользовались в стране, тем в большей степени им приходилось полагаться на помощь иностранных держав и тем значительнее оказывалось воздействие последних на курс Порты.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сущность и значение социально-политического кризиса XVIII века
Состояние мусульманского мира в XVIII в. американский историк М. Ходжсон определил очень выразительно — «канун потопа». Библейский образ «потопа» был выбран, чтобы подчеркнуть ту степень ухудшения материальных условий существования, внутренней политической дезинтеграции, социального и культурного застоя, которая, по мнению автора, была характерна для крупнейших мусульманских держав позднего средневековья — Османской, Сефевидской и Могольской империй. Правда, положение в первой из них было не столь критическим, как в двух других. Вплоть до последних десятилетий XVIII в. османские правители не испытали серьезных потрясений и сумели сохранить контроль над своими владениями. Однако Ходжсон ясно различает черты декаданса османского общества, что и позволяет ему сделать общий вывод о падении роли исламской цивилизации на новом витке истории человечества [350, с. 141].
Концепция Ходжсона показательна для современного западного востоковедения, представители которого, принимая принцип многомерности исторического процесса, тем не менее по-прежнему выводят свои оценки из частных показателей, отражающих состояние одной из подсистем общественной структуры. В данном случае исходным моментом для заключений о «декадансе» и «потопе» является вывод о том, что исламские государства уже прошли свой пик «абсолютизма». Не говоря уже о неправомерности использования данного понятия по отношению к османской политической системе XV—XVI вв., непродуктивен и сам метод определения уровня развития мусульманских стран лишь на основе данных о качестве функционирования централизованного аппарата управления.
Рассмотренные в настоящем исследовании сведения источников позволяют увидеть более широкую картину османской действительности и дать принципиально иную оценку ее состояния. Прежде всего следует отметить несостоятельность утверждений о застое и упадке. Перестройка аграрных отношений, новые явления в городском производстве и торговом обмене, трансформация основных социальных групп и сдвиги в политической системе показывают, что все важнейшие компоненты общественного организма не утратили способностей к развитию. Разуме
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 131 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed