Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Мейер М.С. -> "Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса" -> 52

Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса - Мейер М.С.

Мейер М.С. Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 261 c.
IBSN 5-02-016938-2
Скачать (прямая ссылка): meyer1991osm_imp.djvu
Предыдущая << 1 .. 46 47 48 49 50 51 < 52 > 53 54 55 56 57 58 .. 131 >> Следующая

Столь быстрый рост войска, состоявшего на казенном жалованье, оказался не под силу османским финансам. Увеличение затрат на армию еще в конце XVI в. привело к превышению расходов казны над ее поступлениями, а в дальнейшем — и к полному истощению ее запасов ценных металлов. Из-за нехватки серебра жалованье солдатам стали выдавать нерегулярно, в испорченной монете; часто выплата денег задерживалась на длительный срок. Потребность в деньгах, не удовлетворяемая низким жалованьем, заставляла янычар обращаться к побочным заработкам — ремеслу и торговле. С тех пор как новые занятия стали приносить им основной доход, желание солдат воевать упало и они под любыми предлогами старались избежать участия в походах. Француз Фебюр, посетивший Турцию во второй половине XVII в., писал: «Янычары, бывшие некогда силой и опорой Оттоманской империи, стали сейчас причиной ее упад

ка. Это происходит от того, что большая их часть занимает должность лишь для совершения злоупотреблений, для того, чтобы иметь право угнетать других, собирать налоги с народа и ради других корыстных целей. Почти все они, противу старым обычаям, женаты, занимаются ремеслом, держат лавки и торгуют, как и прочие; когда же им приказывают собираться на войну, они убегают и прячутся или же дают офицерам деньги, чтобы не идти в поход» [94, с. 89J.
Историки обычно рассматривают последствия сближения янычар с торгово-ремесленным населением городов односторонне, учитывая лишь изменения, происшедшие в войсках, и не уделяя должного внимания встречному стремлению многих городских жителей записываться в янычары. На протяжении XVIII в. Порта неоднократно пыталась остановить этот процесс. В 1709 г. кади Каира собрал старшин торгово-ремесленных объединений города, чтобы сообщить им султанский указ о запрещении присоединяться к военным корпусам — оджакам, поскольку купцы и мастеровые являются райя. Собравшиеся так энергично запротестовали, утверждая, что все они — аскери и сыновья аске-ри, что судья не решился настаивать на выполнении указа [445, т. 2, с. 757]. Более поздние известия о Каире показывают, что самые богатые представители каирского купечества, экспортеры кофе, были записаны в самый престижный оджак — янычарский [447, с. 103].
Можно предположить, что предписание, направленное в 1752 г. вали Трабзона Хекимоглу Али-паше, о проверке списков местных янычар, чтобы «по переписи тех только за подлинных признавать, кои на жалованье содержатся, а осталныя бы из тамошняго народа, которые к янычарским ортам себе причисляют, из оных орт были выключены» [41, д. 4, л. 329], и аналогичный указ паше Дамаска Четеджи Абдуллах-паше в 1757 г. та же участь постигла — ими пренебрегли [441, с. 223—224; 224, с. 167].
О масштабах сближения янычар с торгово-ремесленным населением можно судить по многочисленным данным. Так, в Салониках числилось около 15 тыс. солдат, из них лишь 1,2 тыс. человек несли военную службу, еще 6—7 тыс. были янычарами лишь номинально, занимаясь каждый своим промыслом. Вторую половину местного воинства составляли записанные в реестры дети [475, с. 8]. Если же учесть, что турецкое (мусульманское) население города составляло примерно 35 тыс., то это означало, что практически все лица мужского пола были записаны в янычарские роты. О том же явлении сообщает французский путешественник Турнефор, посетивший Эрзурум в начале XVIII в. Согласно его рассказу, в городе насчитывалось 18 тыс. турок, а 12 тыс. из них составляли янычары. «Почти все они ремесленники и дают аге янычар деньги, чтобы их не трогали» [118, с. 109].
Многие европейцы, побывавшие в Османской империи, сооб

щают, что ремесленники и торговцы стремились, записавшись в реестры постоянного войска, получить возможность не платить налоги и обеспечить себе известную безопасность жизни и имущества. Так, участник австрийского посольства, направленного в Стамбул в 1719 г., Корнелиус Дриш отмечал в своих путевых заметках: «Многие из них (солдат) никогда не видели знамени янычар. Пользуясь помощью благодетелей или подкупая офицеров, они никогда не ходили в походы и в то же время были освобождены от уплаты налогов. Вначале эти привилегии распространялись лишь на раненых и инвалидов. Число лиц, которые под именем остораки в полной силе и здравии избежали службы, было чрезмерно велико» [цит. по: 84, с. 134].
Живший в те же годы в Халебе английский врач А. Рассел отмечал: «Янычары Алеппо, как и других провинциальных городов, представляют собой людей, живущих с семьями и занимающихся каким-либо ремеслом» [112, с. 324].
Другие современники, побывавшие в Багдаде, Мосуле и Басре, также отмечали, что «городские жители почти поголовно числились, по тем или иным соображениям, в списках янычар, которые приобретали благодаря этому исключительное влияние на ход местных событий и, в свою очередь, подчинялись воздействию местных партий и течений» [189, с. 50].
В свете приведенных свидетельств становится понятной причина быстрого увеличения численности янычар, размещенных в 36 крупных городах империи, отмечаемого турецким историком И.-Х. Узунчаршылы. Если в 1685 г. в реестрах значилось 13.8 тыс. солдат, то в 1723 г.— 30,6 тыс., а в 1750 г.— 54 тыс. [483, т. 1, с. 329—330].
Предыдущая << 1 .. 46 47 48 49 50 51 < 52 > 53 54 55 56 57 58 .. 131 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed