Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Мейер М.С. -> "Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса" -> 45

Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса - Мейер М.С.

Мейер М.С. Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 261 c.
IBSN 5-02-016938-2
Скачать (прямая ссылка): meyer1991osm_imp.djvu
Предыдущая << 1 .. 39 40 41 42 43 44 < 45 > 46 47 48 49 50 51 .. 131 >> Следующая

Категория «военных» также все более дифференцировалась, распадаясь на множество отдельных групп и прослоек, имевших особый статус. В наиболее общей форме она стала делиться на сейфие и калемие. Основной функцией первых были военная служба, вторых — служба в государственном аппарате. «Мужей меча» в большинстве своем представляли сипахи, составлявшие низшую и наиболее массовую прослойку османского правящего класса. Они были, как правило, мусульманами по происхождению и наследовали свои владения и военные обязанности от родителей. «Люди пера» состояли преимущественно из гулямов— обращенных в ислам лиц рабского статуса: военных пленников, купленных невольников, а также христианских подростков, собранных по «кровному налогу» — девширме. Именно из гулямов набирались кадры для государственной службы, начиная от дворцовых слуг и янычар и кончая правителями областей, провинций, министрами двора и великими ве-зирами, тогда как «мужи меча» могли быть лишь военачальниками, да и то лишь на уровне алайбея — командира провинциального ополчения отдельного санджака или эялета [подробнее см.: 183]. Разумеется, в реальной жизни ситуация была значительно сложнее и имелось немало отклонений от указанного правила.

Несмотря на усложнение социальной структуры Османской 'империи в XV—XVI вв., она сохранила от более ранних времен такие отличительные черты, как высокий удельный вес рабского элемента, существование множества малых общественно-производственных коллективов с сильными вертикальными (кровнородственными, религиозными) связями и слабое развитие широких социальных общностей, опирающихся на горизонтальные (сословно-классовые) связи. Эти особенности позволяют утверждать, что османскому обществу в период «золотого века» империи были еще присущи раннефеодальные социальные порядки.
В последующие времена все более сильная направленность социальной политики правящих кругов к консервации существующей структуры привела к заметному понижению уровня социальной мобильности, а следовательно, и способности общества к быстрой трансформации. В результате Османская империя вплоть до XVIII в. сохранила в неизменности основы своей социальной организации.
Перемены в социальной жизни деревни в XVIII в.
Несмотря на обширную и постоянно увеличивающуюся литературу, посвященную процессам, протекавшим в сельских районах Османской империи, у современных исследователей нет четкого представления о жизни наиболее крупной общности в рамках податного населения — крестьянства в XVIII в. В большинстве случаев историки предпочитают говорить о тех причинах, которые обусловливали тяжелое положение сельских жителей, либо о реакции последних на те или иные акции властей, землевладельцев, ростовщиков, а не о материальном положении крестьян, его социальном статусе, уровне духовной жизни. Подобная ситуация вполне объяснима. Практика издания законодательных кодексов — канун-наме и кадастровых описей-тахриров в XVII в. прерывается, используемый историками актовый материал, в частности протоколы шариатских судов, не всегда достаточно репрезентативен, нарративные источники содержат слишком мало конкретного материала, ибо, как правило, принадлежат перу горожан или иностранцев. Более или менее надежные выводы можно сделать лишь на основе документов, связанных с вопросами налогообложения.
Вплоть до конца XVIII в. социальный статус сельского населения в империи определялся прежде всего объемом налоговых сборов и повинностей. Всю массу поступлений от крестьян османские власти разделяли на несколько категорий. Первую из них составляли шариатские налоги (текялиф-и шерие), сбор которых определялся предписаниями ислама, что в определенной мере ограничивало произвол чиновников фиска и местных

феодалов. Основное место среди сборов этой категории занимали подушный налог с немусульман (джизье) и подоходный налог с продукции земледелия — утр (десятина) [357; 387, с. 57—172].
Вторую группу налогов представляли текялиф-и орфие — сборы на основании традиции и обычного права. Под этим на-званием были объединены крестьянские подати и повинности, которые существовали в данном районе с доосманских времен и были сохранены султанскими властями после его включения в состав империи. К данной категории относились все разновидности поземельного налога (ресм-и чифт), уплачивавшиеся обладателями как полного надела — чифта, так и меньших участков, а также холостыми райя, не имевшими еще своей земли. К ней же причислялись и всевозможные штрафы и административные сборы. Как правило, поступления от текялиф-и орфие распределялись между различными категориями местных феодалов — тимариотов и займов, величина сборов была регламентирована султанскими указами [387, с. 153—165].
Третья группа налогов получила в османских документах название чрезвычайных (авариз-и дивание). Эти сборы первоначально были нерегулярными и взимались раз в несколько лет, в зависимости от нужд государственной казны (как правило, в связи с крупными военными экспедициями). Со временем большинство из них превратились в обычные подати, а их место заняли другие, введенные с той же целью, но под иным названием. В отличие от других сборов они взыскивались не с отдельной крестьянской семьи, а с группы семей, составлявшей одну податную единицу — авариз-хане [245, с. 19—61, 67—135; 257, с. 273—274, 283—289].
Предыдущая << 1 .. 39 40 41 42 43 44 < 45 > 46 47 48 49 50 51 .. 131 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed