Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Мейер М.С. -> "Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса" -> 16

Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса - Мейер М.С.

Мейер М.С. Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 261 c.
IBSN 5-02-016938-2
Скачать (прямая ссылка): meyer1991osm_imp.djvu
Предыдущая << 1 .. 10 11 12 13 14 15 < 16 > 17 18 19 20 21 22 .. 131 >> Следующая

Во имя достижения своих целей султанские власти были готовы пойти на значительные пожертвования в пользу вакфов, передав в их распоряжение различные доходы с крестьянского населения, сборы с городского имущества, таможенные пошлины. Однако признание важной роли вакфных учреждений в реализации политики, направленной на укрепление османского господства, не раскрывает полностью значения вакфов как элемента социально-экономической структуры империи.
Многие горожане использовали институт вакфа для получения определенных гарантий хозяйственной самостоятельности и инициативы. В традиционных обществах мусульманского Востока частная собственность выступала как ограниченная и незащищенная от произвола представителей центральной власти. Лишь доходы вакфов были освобождены от контроля государства, поскольку, согласно шариатской традиции, вакфное имущество рассматривалось как собственность, принадлежащая Богу (Аллаху). Для представителей разных слоев городского на-
3 Зак. Ш
33

селения обращение их имущества в вакф было единственным средством обойти шариатские нормы раздела имущества. Не случайно появление в XVI в. большого числа «неистинных», или «семейных», вакфов (вакф-и эвляд). В отличие от «истинных», созданных исключительно в религиозных и благотворительных целях, «семейные» вакфы представляли собой имущество, завещанное в пользу своих потомков без права передачи в чужие руки. Поскольку по поводу законности вакф-и эвляд существовали споры среди мусульманского духовенства и власти часто не признавали их в качестве вакфов, наибольшее распространение в Османской империи получила разновидность «семейных» вакфов, называемая тевлиет-и эвляд. Ее основной отличительной чертой было отчисление части дохода с завещанного имуществ в пользу того или иного религиозного центра [389, с. 22—24].
Несомненно, что на практике «неистинные» вакфы выступали как своеобразная (скрытая) форма частной собственности. Близость между этими видами собственности подчеркивается также и тем обстоятельством, что в вакф могло быть обращено лишь имущество, которое находилось в частной безусловной собственности (мульк). Общность вакфной и частной собственности была ясна и османским чиновникам того времени, которые считали возможным суммарно учитывать доходы от вакфов и мульков.
Способствуя развитию частной инициативы, вакфные учреждения играли также важную роль в развитии самих городов. Они выступали в качестве крупных поставщиков зерна, мяса, масла и другой сельскохозяйственной продукции, потреблявшейся горожанами. Как оптовые покупатели различных видов продовольствия, они способствовали развитию обмена между городами и сельскими районами. Наконец, вакфы представляли собой крупнейшего городского собственника, которому принадлежала основная масса общественных и производственных сооружений, а также значительная часть жилого фонда в городах. Полученные от местного населения средства отчасти расходовались на сооружение объектов общественного значения — школ, бань, больниц, домов призрения, библиотек. Хотя непосредственной целью подобного строительства было умножение доходов вакфа или утверждение влияния ислама, объективно оно в какой-то мере удовлетворяло социально-культурные потребности увеличивавшегося городского населения. Учитывая, что объем аналогичной деятельности государства оставался небольшим, следует признать несомненно положительную роль вакфных учреждений в жизни османских городов [об этом см.: 182, 415].
Учет различных факторов, определявших условия жизни шехирлю (городских жителей), позволяет предполагать, что уровень их материального существования был несколько выше, а «норма эксплуатации» — несколько ниже, чем у крестьян. Это

обстоятельство и предопределило постоянный приток сельских жителей в крупные центры, не встречавший серьезных преград (в виде законодательных ограничений для подобного передвижения). Наличие значительной миграции населения из деревень в города подтверждается подсчетами турецкого историка О. Л. Баркана на основе описей налогоплательщиков, составлявшихся в Османской империи в XVI в. Согласно его заключениям, численность населения основных районов Анатолии с 1520 по 1580 г. поднялась на 55,9%, в Румелии — на 71%. За то же время население 12 крупнейших городов империи (без Стамбула, Каира, Халеба и Дамаска)* увеличилось на 90% [267, с. 292]. Иными словами, темпы увеличения численности горожан оказались выше темпов естественного прироста всего населения Малой Азии и Балкан.
Выводы Баркана недавно были подтверждены американским туркологом Р. Дженнингсом, изучившим фискальные описи по пяти городам Центральной и Восточной Анатолии. Судя по опубликованным им данным, за период 1523—1585 гг. численность жителей Кайсери, Карамана, Амасьи, Трабзона и Эрзурума возросла на 150%; при этом количество мусульманских семей повысилось на 183%, немусульманских — на 85% [381, с. 57]. Даже если исключить из рассмотрения Эрзурум, находившийся в первой половине XVI в. в руинах и заново отстроенный в 1585 г., средние показатели по остальным четырем городам (139%, или более 2% годового прироста) значительно превышают те, которые сообщил Баркан.
Предыдущая << 1 .. 10 11 12 13 14 15 < 16 > 17 18 19 20 21 22 .. 131 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed