Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Меньшиков М.О. -> "Как воскреснет Россия?" -> 99

Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.

Меньшиков М.О. Как воскреснет Россия? — СПб.: Русская симфония, 2007. — 672 c.
Скачать (прямая ссылка): kakvosrus2007.djvu
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 288 >> Следующая

232
Михаил Осипович Меньшиков
и прочее одинаковы у магометан и буддистов, только ни у магометан ни у буддистов, ни у евреев они не преподаются в их духовных школах. Может быть, это и позволяет муллам, раввинам и ламам поддерживать в их пастве религиозность, недостижимую для наших батюшек. «Колокол» не скрывает, что главная цель общеобразовательностп шестиклассной «духовной» школы в том, чтобы позволить «свободно и легко» изменить этой «духовной» школе и менять ее на светскую. Но если это главная цель, то она диаметрально расходится с основной волей Государя Императора, с «церковным направлением» школы. Что же это за «церковное направление», если оно ведет не в церковь, а из церкви? Что же это за система с целью будто бы готовить в священники, когда на самом деле шесть лет подряд, самых дорогих в воспитании, подготовляют мальчика к бегству в чиновники, врачи, учителя, офицеры, техники и т. п.?
Я боюсь, что фундамент духовно-учебной реформы, построенный на указанном «общеобразовательном» начале, поведет не к восстановлению, а к окончательному крушению церкви. Если шестиклассная духовная школа на деле будет скрытой гимназией, если она облегчит выход из духовенства, то кто же тогда пойдет в семинарию? Пойдут или юноши с исключительно сильным религиозным призванием, но такие очень редки, особенно если их шесть лет воспитывать в язычестве и тянуть в сторону от церкви. Или в семинарии пойдет отброс бурсаков, самые бездарные, которым нет надежды перейти в высшую светскую школу. Как бы понимая, что Синоду некого будет принимать в семинарии, проект реформы делает семинарию всесловной школой, куда будут приниматься питомцы всех учебных заведений с соответствующим общим образованием. Дается, таким образом, возможность поступить в священники детям и евреев-выкрестов, и лакеев, и кабатчиков, и содержателей публичных домов. С истинно кадетским демократизмом наши духовные реформаторы закрывают глаза на происхождение будущих пастырей, т. е. на их домашнее воспитание, на их семейную культуру, влияние которой, однако, превышает значение всех учебников и библиотек, с которыми знакомится будущий интеллигент. Закрывают глаза и на то школьное воспитание, которое будущий священник получит до поступления в семинарию. 17-летних оболтусов будут спрашивать: «Вы прошли шесть классов в еврейском коммерческом училище?» Прекрасно! Вы хорошо воспитаны, чтобы быть православным священником. А вы прошли шесть классов такой-то гимназии, где все учителя заведомые кадеты, а директор декадент? Отлично, и вы годитесь. А вы прошли курс «огарчества^ и «лови-момента»? Чудесно! Все это очень и очень, видите ли, подходит для будущей роли священника...
Религия
— Церковь —
О г, ш с о г в о
233
Нет ии малейшего сомнения, что процент сколько-нибудь порядочных гимназистов, реалистов, коммерсантов и прочих, имеющих поступать в духовные семинарии, будет крайне мал (ведь н теперь для юношей с искренним призванием к священству последнее не закрыто). Подавляющий процент будет из тех, кто не в силах окончить светской школы и одолеть высшего светского образования. Реформа духовной школы откроет двери в священство для самой низкопробной, для самой испорченной школьной молодежи «интеллигентского» типа. Провинция кишит теперь неудачниками и недоучками, составляющими так называемый «третий элемент» земской жизни. Под предлогом отстроить церковь реформа на развалины ее приглашает воспитанных нашей отвратительною светскою школой молодых разрушителей...
Чем объяснить то удивительное явление, что теперь, в эпоху «великих» будто бы реформ, одна из них выходит у нас диковиннее другой? Я думаю, это можно объяснить тем, что наводить порядок в курином царстве посылают обыкновенно лисиц. Исполнять благую, в существе глубоко верную, как в данном случае, волю Верховной власти, поручают группе лиц, из которых у многих вся природа направлена как раз в обратном направлении. Существуют в синодской комиссии, сколько слышно, искренние сторонники церковности в духовной школе, например, высокопреосвященные Сергий Финляндский, Антоний ВОЛЫНСКИЙ и др. Они должны сознавать огромную опасность для церкви. За православие в духовенстве борются два вековечных врага — вера и карьера. Надо, чтобы кто-нибудь постоял за веру..,
14 июня
За эти три дня выяснилась безнадежность только что предпринятой духовно-школьной реформы. Даже председатель синодской комиссии, архиепископ финляндский Сергий, которого я ошибочно счел сторонником церковного направления реформы, выступаете «Колоколе» за свет-скос образование. Он предлагает преобразовать духовное училище в духовную прогимназию с тою же программой, что у светской классической прогимназии, но с некоторым усилением преподавании Закона Божия и церковного пения. Самое главное в проекте архиепископа Сергия не то, чтобы подготовить учеников к будущему священству, а то, чтобы дать
234
Михаил Осипович Мьньшиков
духовным ^прогимназист-ам* право переходить в 7 он класс гимназии В служении нашего духовенства Богу и Мамоне одолевает, очевидно последний По проекту архиепископа Сергия в духовной прогимназии предметы должны быть распределены так церковным наукам (История обоих Заветов, Богослужение, Катехизис, История Церкви, церковное пение) отводится 30 уроков в неделю на все шесть классов На светские предметы отводится 128 уроков И архиепископ Сергий думает, чго такую прогимназию можно будет назвать духовной'
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 288 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed