Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Религия
— Церковь
— Общество
223
почтенному владыке обременять свое смирение подобной шумихой. Сколько бы не трезвонили не совсем бескорыстные колокола и языки услуж* ли-вых журналистов, православная Россия никогда не сочтет подобные parties de plaisir генералов церкви за признак святости, скорее наоборот.
Перейдемте к другому кандидату в отцы Иваны. Тот же «Колокол» сообщает, что в последние два дня пребывания отца Илиодора в Петербурге «квартиру, где он пребывал, посетили многие из почитателей разных звании н положений, начиная от высокопоставленных лиц п до простецов, с просьбой о благословении и молитве. При выезде популярного царицынского инока на вокзал у подъезда лаврского дома собралась масса человек в 200, прося благословения, На вокзале также собрались проводить отца Илиодора почитатели его из духовенства, общества и народа», Разве это не похоже на кандидатуру в будущие святые? Поразительнее всего, что вся эта популярность отца Илиодора приобретена не какими-нибудь духовными подвигами, а недавним, всего два месяца назад, шумным скандалом, именно— открытым неповиновением отца Илиодора Синоду и гражданскому начальству. За возбуждение народа против властен и богатых классов он был арестован и выслан, но самовольно бежал обратно, заперся в монастыре и, наконец, во внимание к мольбам народа Высочайше оставлен в Царицыне. Не заводить же, в самом деле, было кровопролития из-за строптивого монаха, Казалось бы, и сидеть отцу Илиодору в Царицыне, заниматься смиренно духовной службой. Но он и нескольких недель не высидел без шума, без публичных выступлений и самореклам, которые, видимо, становятся для него стихией. В Петербурге, говорят, смиренный ииок вел себя как герой, и в самом деле находил общество не только знатных барынь, нодаже сановников, глядевших на него снизу вверх. Зачем же, однако, он приезжал в Петербург, этот царицынский победитель нашего правительства? Приезжал он за деньгами, за своего рода контрибуцией, подобающей победителю, Так как всего еще два месяца назад он по своей демагогической деятельности признавался совершенно неудобным в Царицыне, то теперь он настаивает, чтобы ему далн миллион рублей, дабы расширить свою крепость-монастырь и привлечь туда еще более многочисленное сборище его поклонников. С поразительной бесцеремонностью отца Илиодор идет к верхам власти п требует прежде всего доверия, которого только что не оправдал. Монах, давший обет нищеты, прежде всего и от всех теперь требует денег, денег и денег.
Одновременно с выездом отца Илиодора из Петербурга появилось в «Колоколе» крайне характерное воззвание его, своего рода манифест
224
Михаил Осипович Меньшиков
игЫ е! огЫ. «Русские богатые люди! — взывает отец Илиодор.— Из того, что я уже дважды по повелению Самодержавного Императора Все^ российского вопреки беспримерно сильному желанию врагов всего свято-русского оставлен в городе Царицыне, видно, что Господь, в руках которого сердце Царя-Помазанника Божия, благословил сугубым благословением мое пребывание в одном из крупных центров Поволжья и совершение святого дела, ради которого, как вам известно, мне пришлось по воле Божьей, для вящего торжества Православия и Самодержавия и силы духа русского, перетерпеть большую беду>>.
Как видите, тут ни более, ни менее, как объявление себя провиденциальным человеком, совершителем святого дела, хоть н мучеником за него, но дважды благословенным самим Богом. О, это не простой монах, обязанный считать себя недостойнее всех, напротив: он полон мысли о великом своем призвании, и не только церковном, но государственном. «Три года,— пишет он,— прожил я в Царицыне в трудах на пользу церкви, Престола Царского и русского Отечества, всеусердио прилагая к святому, великому делу— религиозно-патриотическому возрождению забитой и закабаленной ннородчеству России — данные мне от Господа таланты; голову, голос, русское сердце и казацкую кровь».
Опять возмещение о своих талантах, опять самолюбование, почти самовосхищеиие. И чем больше любуется собой отец Илиодор, тем ему хочется «более широкого применения того», что ему «предназначил Господь»,.. Остановка, видите ли, только за деньгами. «Раньше я,— пишет отец Илиодор,— пользовался средствами простого бедного народа. Народ этот за три года дал мне триста тысяч. Теперь же я не имею нравственного права обращаться к немуза материальной помощью», Почему же он не имеет нравственного права, если его дело — дело Божие? Возможна догадка, что простой народ более уже не дает ему денег. «А дело делать нужно, и более широко, чем прежде», Какое дело? С величайшей откровенностью отец Илиодор объявляет, что хочет из Царицына устроить своего рода столицу для себя и центр особого «движения среди народов Поволжья и Дона». Не верите? Читайте сами: «Нужно, непременно нужно Царицын сделать твердым, могучим, несокрушимым оплотом православия, русской государственности н из него поднять здоровое, созидательное, истинно русское, истинно православное, с препрославлен-ными заветами отцов и дедов не расходящееся, ничего доброго нового ие чуждающееся, религиозное и патриотическое, страшное жаждущим гибели России и политического рабства народа русского движение среди народов Поволжья и Дона». Далее идет страстное воззвание к людям
