Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Несколько месяцев назад газеты вдруг заговорили о пешеходном паломничестве епископа Серафима из Каменца в Почаеве Великое множество простонародья предпринимает такое паломничество, не объявляя об этом предварительно в газетах и не выдавая его за какой-то особый подвиг Истинное благочестие, как известно, требует тайны «Если хочешь молиться, — сказал Христос, — запрись в клеть твою, а не выходи на площадь, как фарисеи» Увы, этот скромный способ общения с Богом совершенно не удовлетворяет нынешних батюшек и владык Они нуждаются не столько в Боге, сколько в огромной толпе, которая на них любовалась бы, они нуждаются в газетной рекламе, возможно, шумной Никто, со1ласитесь, не мешал бы владыке Серафиму потихоньку сходить в Почаев и так же вернуться Но владыка предпочел совершить свой «подвиг» с чрезвычайным шумом, с оповещением на всю Россию, с восхвали-тельными статьями даже в духовной печати По сообщению ^Колокола»,
Религия —
Церковь —
Общество
который трезвонил все время ^паломничества», владыка Серафим вы ступил 10 мая « в сопровождении сонма духовенства, горожан и жителей окрестных сел, городской администрации, представителен разных об ществ и учреждений» «Повсюду встречали крестные ходы со множеством народа из селении окрестных и некоторых отдаленных по пути шест вия Народ идет длинной живой лентой на протяжении трех верст около десяти тысяч человек» Одних священников шло с владыкой до 20 человек, шел ключарь собора, иподиаконы, хор певчих и пр , и пр По пути совершались беспрерывные богослужения «Вера и умиление народа выражались в многочисленных встречах по пути с хлебом-солью и иконами на столиках, крестах и на блюдах в руках» Все это было бы очень трогательно, если бы армия верующих встречала и провожала общепри знанную святыню, например, мощи святой Евфросиини Полоцкой, как было в прошлом году Но ведь почтенный епископ подольский пока еще не канонизирован церковью Это не мешало ему принимать почести как действительному святому «Дети, юноши и девы селении, — пишет «Ко локол»,— длинными рядами впереди становятся на колени, чтобы получить бла! ословение владыки, которого окружают венками из живых цветов кольцом, посыпают путь шествия цветами, зеленью, веточками деревьев» Совсем Вход Господень в Иерусалим1 Мало того <всюду устроены красивые арки из живых цветов и нередко с инициалами «Е С •> н архн ерейской митрой из цветов Энтузиазм верующего, торжествующего на рода не поддается описанию Целуют края ризы владыки> и пр , и пр В шествии принимали участие даже какие то «представители армии и даже представители от еврейских обществ встречают владыку хлебом солью и, выражая свое благоговение пред подвигом паломничества, прося г молитвы» Льстивый «Колокол» договорился по этому поводу до того, что называет подольского архиерея Богоносцем и восклицает «Гря дет в Почаев живая церковь Бога Живого», как будто в самом Почаеве до зтого была мертвая церковь
Паломничество, осложняемое < радушием и гостеприимством» мест ного населения, продолжалось восемь дней, встреча в Почаеве была не менее театральна, чем самый путь Вот что пишет почаевскин иеро монах в «Колокол» «18 мая, около 4 часов вечера, прибыл в лавру вла дыка Серафим в виде скромного паломника в белом подряснике, в моиа шеской скуфейке, в кожаных сандалиях, с посохом в руках» Монахи и народ вышли крестным ходом за много верст и вот что увидели «Пе ред владыкой,— пишет подобострастный иеромонах,— выступавшим медленно и твердо, видимо, силою воли заставлявшим шагать усталые
222
Михаил Осипович Меньшиков
ноги, несли сияющую на солнечных лучах икону Успении Божией Матери». Далее говорится об исполинской свече в два пуда, «которая будет возжена перед целебоносной стопой Царицы Небесной», и о том, как ^в Редкодубах то н дело перегораживали святителю путь столы, выставленные ищущими святительских молитв и благословения, с хлебом-солью и непременно стаканом воды. Владыка быстро благословлял склонившихся хозяев, лицо его озарялось радостью, и следовал дальше». Дальше <-скромного владыку» встречает архимандрит и волостной старшина с приветствиями. -< Союзные знамена соединились с церковным^ хоругвями, крестный ход становился все более грандиозным, народная многотысячная толпа увеличивалась по мере приближения к лавре, как катящаяся огромная снежная лава».
Вот как ныне ходят смиренные грешники «для поклонения святыням». Прошу читателя ответить; скромно это для монаха нли не скромно? Но читайте дальше; -/На распутье выстроился сонм лаврского духовенства с хоругвями и крестами во главе с владыкой Антонием. За владыкой занял место всегда желанный гость Почасвской лавры начальник края киевский губернатор Ф. Ф. Трепов». Даже генерал-губернатора втянули в триумф «скромному паломнику», шествующему в сандалиях и скуфейке, Встреча епископов соседних епархий описывается точно встреча святых угодников: ^Наконец два святителя лицом друг к другу, И разом накипевшее и наболевшее сердце трудннка в жизни святителя Серафима захотело раскрыться и положить свое горе и страдание у порога святой лавры, поведав все свои муки архипастырю Волыни, многострадальной сестры ее Подол ни», В чем же была цель паломничества преосвященного Серафима? По его словам, его <'влекла сюда нестерпимая жажда испить святой водицы из целебоносной стопы, чтобы освежить собственный источник богоподобия души каждого, замутившийся от житейских бурь и невзгод>\ Если это правда, то к чему же эта суета, цветочные гирлянды, триумфальные арки, коленопреклонения и все это подстроенное идолопоклонство пред человеком, желающим всего лишь лепить святой водицы? Казалось бы, что удивительного в том, что епископ еще не старый, из народных учителей и псаломщиков, прошагал 200 с чем-то верст по живописной местности в чудные майские дни? Это пожилым людям очень рекомендуется врачами для пищеварения, Мне лично приходилось делать такие же прогулки по Швейцарии и вдоль Рейна, и я считаю подобные экскурсии пешком не подвигом, а лучшим праздником своей жизни, Правда, идти ту же дорогу в огромной толпе, окруженному чрезмерными почестями, было бы, может быть, мучительно, но охота же
