Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Общество
187
учебного дела в семинариях. Все предложенные комитетом преобразования утверждены Святейшим Синодом. С особенным одобрением отнесся Святейший Синод к предложениям о расширении в семинариях курса общеобразовательных предметов и в введении в качестве обязательного предмета одного из новых языков». Увы, подумал я, значит, никакой надежды более не остается на возрождение нашей духовной школы[
Не только никакой надежды, но слагается полная уверенность в обратном, т. е. что отвратительная семинария сделается совсем никуда не годной, ибо оязычение этой колыбели священства делает еще один и уже окончательный шаг. Что, в самом деле, такое это расширение общеобразовательных предметов? И почему один из новых языков, такой как французский, немецкий или английский, признан обязательным для наших сельских пастырей? Ясно, что среди высшего нашего духовенства восторжествовало светское направление, светское миросозерцание, светские инстинкты. Уверяю вас, никакой иной более серьезной причины нет к тому, кроме желания сделать священников как можно менее священниками и как можно более общеобразованными интеллигентами, похожими на дворян. Духовенство обездушилось, или, выражаясь старонародным языком, попы сделались распопами. Не было, конечно, произведено над ними трагического обряда расстрижения, все они числятся в своем высоком сане, но внутренне и добровольно множество священников уже вышло из дома Божия и нравственно совершенно чужды ему. Прежде всего, вышли из церкви первые из иереев — те наши либеральные иерархи, что прошли духовную академию исключительно ради генеральских должностей в священстве. Я говорю не о всех епископах, однако даже среди митрополитов встречаются люди вполне светского и либерального миросозерцания. Не для сельских батюшек и не для убогого их стада потребовались общеобразовательные предметы в семинариях и хоть один новый язык. Вся эта светская мишура нужна для тех сановнп-ков церкви, которые творят низшее духовенство по своему образу и подобию. Их же собственный либеральный образ и подобие взяты не от Христа, каким представляет Его Церковь, а от действительного тайного советника, проходившего в свое время все «общеобразовательные» предметы и знающего хоть один новый язык. В этом странном и безогля-Дочном стремлении нашего высшего духовенства к светскому образованию вы чувствуете, что язычество взяло уже верх над христианством, и тут уже ничего не поделаешь. Один великий, почтидвухтысячелетний критерий образованности неудержимо вытесняется другим, может быть, тоже
J88
Михаил Осипович Меньшиков
великим, но языческим, чуждым Церкви. В язычестве образованностью человека называлось познание внешнего мира (аристотелевская-бэко-новская система мысли). В христианстве образованностью называется познание внутреннего мира, усвоение каждым человеком образа своего Творца, воспитание и облагорожение души, воплощение в ней Христа и Его божеского естества, Великие зачинатели христианства, мученики и отцы церкви серьезнейшим образом верили, что истинная образованность не требует знания ни алгебры, ни физики, ни ботаники, ни одного из тех предметов, которые Святейший Синод считает теперь необходимыми для апостольского служения священников. Христос проповедовал на одном языке, именно на языке родного народа. Апостолам, правда, была дана способность говорить на многих языках, но это был дар небесной благодати, не требовавший школы, грамматики и т. п. Громадное большинство святых, удостоенных Церковью вечного поклонения, знали всего лишь один язык: его было достаточно, чтобы благая весть Христа стала для них ясной. С тех пор, как Евангелие Иисуса Христа переведено с точностью на русский язык, Христос говорит с народом русским только на этом языке и ни на каком другом. Если бы Святейший Синоддобился того, чтобы сельские батюшки умели рассказать деревенским бабам евангельские притчи на французском языке, то христианская проповедь от этого едва лн бы выиграла. «Ну конечно, не для разговора же с Хавроньями требуется французский язык)» — возмутится иа меня иной либеральный батюшка, искренне аплодирующий великосветскому направлению Святейшего Синода.
Хотят быть дворянами
В этой именно довольно жалкой психологической черте духовенства весь вопрос. Не хотят больше разговаривать с Хавроньями, а тянутся сказать bonjour помещице. Не хотят быть «презренными» попами и поповичами, а изо всех сил стараются приобрести образ интеллигента, адвоката или инженера, которые обо всем на свете «могут поговорить». Один молоденький священник, кончивший академию, явно придурковатый, умолял меня со слезами на глазах поднять вопрос о крахмальных воротничках для духовенства. Их преосвященный, видите ли, настолько черносотенец, что не разрешает ни крахмального белья, ни пенсне на тесемках. «А вы попробовали бы монокль,— посоветовал я,— может быть, владыке понравится-. О крахмальных воротничках я еще пе писал, но уверен, что
Религия
— Церковь
— Общество
189
и эти «общеобразовательные предметы» в семинариях, и непременно но вый язык для батюшек — все это те же крахмальные воротнички и пенсне Боже мой, с какою радостью за границей наши священники и даже монахи облачаются в котелок и пиджак' Я еще тридцать лет назад наблю дал таких иеромонахов за границей и с ужасом чувствовал, что дух Христа отошел от духовенства, и в царстве истины уже утвердилась ложь
