Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Одновременно с монашеским анархизмом с глубокой древности су щеетвовал другой — в лице разбойников Крайности сходятся Разбойничество напоминает монашество многими, притом существенными сто ронами Подобно монахам, разбойники уходят нз мира Они ускользают из ведения общественной власти и живут либо единолично — подвнж никами зла, либо товариществами, имеющими почти монастырскую дне циплину Атаман и игумен пользуются почти одинаковым правом повеления Братия монастыря и шайки одинаково враждебно смотрят на современное общество, но именно здесь и кончаются все точки сходства Анархизм разбойничий есть свержение с себя власти со стороны злой силы тогда как анархизм монашеский есть свержение с себя власти — доброй силы Праведник потому отрицает мир, что выше ею, злодей от рицает мир потому, что ниже его При глубоком невежестве народном оба анархизма в старину были безотчетны Культура дала обоим толкование Не только монашество, но и разбойничество обладают своей философией Бомба, как Распятие, несомненно, имеет за собой идею и свой культ
Зло, мне кажется, было бы абсолютно бессильно, если бы не двига лось религиозно приподнятыми умами Очевидно, в извращении послед них зло представляется как добро, и только это вообще делает зло воз можным Даже самый закоренелый негодяи, убивающий младенца, в этот страшный момент должен думать, что это «хорошо», «так и надо», что это «благородная месть» кому-то или «устрашение» кого-то, или «право борьбы» и пр , и пр Злу необходимо хоть на мгновение показаться самому себе добром, необходимо чем-то оправдать себя, прежде чем совершиться Опасность нынешней культуры в том, что она дает бога тый материал для оправдания одинаково — добру, которое в нем не нуж дается, и злу Последнее вооружено нынче системой мысли, вырабо тавшей особый весьма сложный язык Убийство называют террором, воровство — экспроприацией, полную разнузданность — свободой, неуважение к людям — равенством, захват чужого — отрицанием соб ственности, повальный разврат — отрицанием брака и т д
Я позволю себе высказать догадку, что указанные вышедва анархизма — добра и зла — стоят между собою в более тесном соотношении, чем кажется В тех странах, где высоко стоит положительный анархизм,
Р е л и 1 и я
— Церковь
— О Б Щ Г ( тво
161
низко стоит отрицательный, и наоборот Если бы была устроена как еле дует отдушина кверху, не нужна была бы отдушина книзу По мере того как развива пось в истине своей идеи монашество, облагораживались во обще человеческие нравы, и разбойничество падало В классической стране монашества, например, буддийской Бирме, разбоев пет В наро де, религиозно воспитанном, где выработался благородный метод анар хизма, т е где есть религиозные или нравственно-философские общины, натуры анархические, не укладывающиеся в современный строи обще ства, имеют добрый выход Там же, где пламень веры гаснет и инстинкты бессильны, чтобы организовать нравственно крепкие группы, разбойничество растет
Современное монашество всюду разлагается Оно все более становится самозваным Обеты нищенства, воздержания и смирения остают ся пустым звуком Монашество местами, у нас и за границей, делается постыднейшим из промыслов, где неюдян, играя в религию с глупцами, обыгрывают последних начисто Растленное и жадное до отрицаемых им соблазнов, монашество представляет собою в христианстве загнивший орган, бездействие которого вызывает к жизни его антипод Анархичес кие элементы, которыми мир тесен, начинают спасать свою оушу не нрав ствеиным подвигом, а преступлением
Нужно признать, что теперешнее русское монашество находится в большом упадке Я с трудом представляю себе, о чем может идти речь на монашеском съезде Ни веру, пи добродетель нельзя регламентиро вать, они слагаются стихийно, или их нет вовсе Ни Синод, никакая власть на свете не в силах предписать праведность На съезде могут быть заявлены истинные причины упадка, как, например, та, на которую указал игумен Нового Афона,— сребролюбие монахов, архиереев в особенности Но можно ли циркуляром отменить сребролюбие-* Единственное, что могла бы сделать духовная власть и что она обязана сделать, это закрыть совсем те монастыри, где монахи перестали быть монахами. Таких довольно много, может быть, большинство Если сре-братии развращенных монастырей найдутся по одному, по два истинных праведника, то они могли бы быть отобраны в одну обитель, а остальные гнезда нечестия должны быть разорены Это будет на самом деле не закрытием монастырей, а восстановлением их Францу зь[ в 1812 году превратили некоторые московские храмы в конюший Выбросить из храмов стойла и навоз не было осквернением святыни, а наоборот Монашество состоит не в кельях и не в клобуках, а в высоком нравственном настроении иноков
162
Михаил Осипович Меньшиков
О монашестве существует громадная литература, которую прочесть нег ни возможности, ни нужды Литература эта, как всякая литература на грань истины дает целый пуд преднамеренной, а иногда вполне искренней лжи Искать разрешения монашескою вопроса монахам следует не в книгах, а в своем сердце и здравом смысле Для власти весь вопрос в том, чтобы убрать фальсификацию, проникшую сюда, и под хорошее название подвести соответствующую ему вещь Церковь здесь единственно к чему должна стремиться, это к тому, чтобы монахи были бы монахами Ни о чем больше Но это всего трудней'
