Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
150
Мил а л л Осипович Меньшиков
скрываться, учений химически чистой анархии. Государству вовсе не безразлично, что о нем думают народные массы, между тем. Миллионы народа у нас религиозно убеждены, что земное царство есть царство антихриста и что, вопреки апостолу, нет власти, которая была бы от Бога. Наконец, если не преследовать религиозных циников и изуверов, то можно ли отнять свободу пропаганды у религиозных садистов н евнухов? Возвышеннейший экстаз, как известно, у многих натур близок к истерическим и психопатическим его формам. Вправе ли государство разрешать распространение психических зараз, эпидемия которых нередко принимает безумные и преступные формы?
Вопрос о свободе совести давно решен, если речь идет о совести, но ведь под этим священным словом скрывается очень часто чистая бессовестность. В статическом своем состоянии каждая вера есть дело отдельной души. Но в динамическом, выходя за пределы личности, всякая вера становится силою, и государству не безразлично, вредная это сила или полезная. Огромное большинство русского народа тысячу лет признает истинной верой то учение, которое называется греческим православием. Государство обязано считать столь распространенный факт явлением государственным и национальным, Господствующая вера есть выражение народной воли, стало быть, основной закон. Бодрствующее на страже государственных законов, может ли государство не оберегать тех учений, которые народ считает истинными? Возьмите такой пример. Допустим, явилась бы группа учителей, которая захотела бы преподавать историю по Геродоту, географию по Страбону, астрономию по Птоломею, медицину по записям средневековых ведунов. Ссылаясь на крайне древние и почтенные источники, учителя начали бы внушать малышам, что земля — плоский блин, что на окраинах ее живут люди с песьими головами и пр., и пр. Всякое правительство имело бы право прикрыть такие школы и сказать учителям; «Бесспорно, вы учите по самым древним и уважаемым источникам, которым имеете право верить сколько угодно. Но оставляйте эту веру при себе, не распространяйте ее, ибо ваша истина есть заведомая для нас ложь. Распространение ложных понятий есть преступление, и государство не может его допустить». Не в таком ли же положении правительство, если оно искренно православное, в вопросе пропаганды чуждых ему вер? В так называемом старообрядчестве есть тезисы совершенно православные, но есть и безусловно противные православию, противные нравственности и здравому смыслу. Если правительство преследует разные фальсификаты и вредные медикаменты, то как не преследовать преступные идеи, хотя бы под религиозной бандеролью.
Религии
— Церковь
— Общество
151
Старообрядцы в самом существенном доажны быть уравнены с пра вославием и со всеми признанными исповеданиями, но все они должны быть до некоторой степени стеснены относительно публичной пропаган дЫ Каждой религиозной общине должна быть предоставлена полная свобода внутренней проповеди, т е назидания старших членов общины и научения младших Но перенос пропаганды на соседние исповедания должен быть затруднен, как перенос на соседний двор своих домашних занятий Правительство должно оберегать общественный мир, тот хотя бы и плохой мир, что лучше доброй ссоры В последние годы сделан об ширный опыт религиозной пропаганды со стороны Святейшею Синода Сложилось целое сословие проповедников-миссионеров, и какие получи-лись глубоко невзрачные результаты1 Ни одного, решительно ни одного не объявилось апостола среди миссионеров, и сколько скверных болтунов, которые каждое «собеседование» с сектантами и старообрядцами превращали в шумный скандат с площадною бранью с обеих сторон и полицейскими протоколами Скажите, дня кого полезна такая свобода религиозной пропаганды? Как при столкновении двух поездов столкновение двух православии дает обломки их Исчезает представление о еди ном Боге, о единой душе человеческой, о братстве людей и любви между ними, как благодати Божией Вообще спор — наихудшая фирма добы вания истины Оспаривая друг друга, противники обыкновенно вгоняют предубеждения один другого, как гвозди,— все глубже и глубже После жаркого политического или религиозного спора противники всегда становятся дальше, чем до спора С какой же стати правительству облегчать условия для раздора в области, где все истины, заслуживающие внимания, всем известны, и неизвестны лишь раздражающие оттенки и мелочи?
В Государственной Думе злейшие враги государственности и веры русской усердно подчеркивают то, что старообрядцы всегда были вер иыми сынами родины и преданными Царю Если не всегда (вспомните стрельцов царевны Софьи), то в большинстве своем старообрядцы действительно были верными национально-русскому миросозерцанию Но это было при системе не свободы, а стеснения пропаганды Может быть, по тому старообрядцы и сохранились в древней чистоте, что правительство, запрещая им всякое оказательство раскола, изолировало их и невольно оберегало от порчи Раскол был под спудом н сохранился как мощи — вследствие полного разобщения со свежим воздухом Подвергая старо °брядцев гонениям, иногда чудовищно глупым, правительство окружало раскол соболезнованием православного общества, сочувствием к нему то поддерживало взаимный мир между православием и расколом
