Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Так называемой оппозиции нашей ни в малейшей степени не инте ресно, на чьей стороне религиозная истина для левых одно важно, чтобы не затихал раздор И вот для этой, и только для этой цели они требуют двух главных поправок к законопроекту во первых, чтобы пастыри рас кола назывались священниками, и, во вторых, чтобы с раскола были сняты все ограничения пропаганды Ухищрения кадетов вдохновляемых евреями, встретили сокрушительный отпор со стороны господина Львова, 2 го председателя комиссии по делам православной веры, и со сторо ны представителя правительства Но нужцы нет 87 записавшихся ора торов готовы, если понадобится, говорить до второго пришествия, чюбы отстоять драгоценные для них пункты
Говорят о свободе совести Но она давно уже дана Веруйте, как хо тите Нет, этого мало, кадеты требуют свободы пропа) анды, подтасовывая под это понятие русское слово проповедь Понятия близкие, но все же разные, и вот маклера нашего идейного раздора играют на этой разнице Совершенно верно, что нет религии без проповеди ее, но одноде •по — проповедовать внутри сложившейся общины, и совсем другое — проповедовать вне ее От старообрядческих пастырей не отнимают пра ва учить своих пасомых, но хотят только ограничить их вмешательство
148
Михаил Осипович Меньшиков
в чужие исповедования. Проповедуйте дома, в своей религиозной общине, просвещайте себя, укрепляйтесь в истинах и достигайте совершенства. Это настолько огромная задача, что она выше сил всякого отдельного человека и всякой возможной проповеди. Искренне религиозные люди не только не нуждались во внешней пропаганде своей веры, но наоборот — они избегали ее. Подвижники выходили из мира, уединялись в пустыню, собирались в замкнутые монастыри, и здесь, запершись в клети своей, как учил Христос, занимались спасением своей собственной души. Такая проповедь самим себе есть пропаганда качества веры. Совсем другое дело, когда начинается внешняя пропаганда, забота о количестве веры. Почтенные проповедники, как фарисеи, о которых говорил Христос, выходят на перекрестки и начинают, будучи сами слабыми и грешными, поучать толпу. Не замечая бревен в собственном глазу, начинают разыскивать сучки в глазах ближних. В прикосновении к толпе у самозваных учителей подымается дух актерства, стремление сыграть роль и притом наиболее эффектно. Разыгрывается тщеславие, а при малейшем сопротивлении умов — острая нетерпимость, доходящая до жгучей ненависти. Ни при каких условиях вражда человеческая не доходит до такой лютости, как при столкновении двух вер, двух политических или обрядовых идей. Вот почему Христос предостерегал апостолов: «Не все будьте учителями, не называйте себя учителями, один у вас учитель — Христос, вы же все братья». В этих словах осуждена именно та внешняя пропаганда, о которой так хлопочут г-да еврействуюидие кадеты.
Скажут: но сам Христос проповедовал всему народу и апостолам завещал проповедовать Евангелие всем племенам земным. Так, но Христос и апостолы никак не могут быть приравнены к раскольничьим начетчикам или хотя бы к нашим батюшкам, священство которых зависит от прохождения семинарских и тетрадок. Христос по учению церкви был Сын Божий, и апостолы, друзья Христа, получили в себя Духа Божия. Наконец, Христос и апостолы проповедовали только Евангелие, не касаясь обрядов. При таких условиях их пророческий подвиг имел совсем другой характер, чем теперешняя пропаганда. Христос шел на крест, апостолы шли на плаху, В течение двух столетий проповедью христианства было не столько слово мучеников, сколько их страдания и кровь и непрерывная, трагическая гибель. Бесстрашная смерть за какого-то нового для язычников Бога подкреплялась изумительною жизнью праведников, н не столько внешнее поучение, сколько пример привлекал к христианству. Это были золотые, классические века веры. В последующие столетия, когда качество веры было подменено количеством, всюду
Р е л и г и я
— Церковь-
Общество
149
начали рассылать миссионеров, все взапуски принялись поучать Несчаст пых язычников стали обращать огнем и мечом, сгоняя на крещение как скот на водопой, причем ради кое каких подачек простодушные крести лись по нескольку раз Вот плоды слишком ретивой внешней пропаганды веры С другой стороны, свобода проповеди повела к появлению бесчисленных ересей, причем ересиархи предавали друг друга проклятиям и вовлекали во взаимную вражду огромные массы народа Всем известны кровавые страницы византийской истории, вызванные свободой религиозной пропаганды Всем памятны неописуемые ужасы инквизиции, с одной стороны, и религиозных войн, вспыхнувших вслед за расколом в католической церкви Христианская цивилизация чуть было не потонула в крови католиков и протестантов, которые никак не могли и до сих пор не могут разубедить друг друга
Вера, бесспорно, только тогда и стоит чего-нибудь, если она свободна Но, будучи свободна в своем зачатии, вера есть глубокое порабощение духа, порабощение той идеи, которая кажется истиной В силу этого при столкновении двух искренних вер никогда не получается согласия, а всегда — раздор Вот почему 19-вековои опыт привел христианские правительства к мудрому правилу — ограничивать свободу религиозной пропаганды Вообще она бесцельна и, сверх того, поселяет в обществе междоусобие Во многих странах ограничено право распространения даже господствующего вероисповедания, о сектах и говорить нечего У нас, где инстинкт обезьянничания напряжен до невыносимой степени, поминутно указывают на Англию, на Германию, где разрешается всякая пропаганда и где преследуется только полицейский беспорядок Да, теперь, в эпоху остывшей веры, особенных замешательств в обществе ре-лиг иозный раздор не делает Но раскройте историю Англии и Германии и посмотрите, что там творилось в XVI и XVII столетиях Перелом веры, как перелом костей,— операция крайне тягостная, последствия ее бывают опасными Евреи и кадеты знаюг лучше русских простаков, что за желанною свободой пропаганды скрывается острое общественное расслоение п разгром не только религиозных отношений Правда, религиозный индифферентизм захватил у нас чуть ли не весь народ, и ждать кровавых мятежей из-за двуперстия нельзя, однако, кто знает, что там делается, в пучинах русской жизни? Давно ли нашелся один фанатик, который в ожидании антихриста замуровал в землю целую кучу живых людей? Нашелся не только фанатик, но и слепо доверившаяся ему толпа При объявленной полной свободе пропаганды всех вер, прежде всего, начнется публичная проповедь тех учений, которым приходилось особенно
