Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
XIII
Я допускаю, что целые породы — растения и животные, безропотно отдающие себя на съедение хищникам, испытывают не зло, а благо Что мы знаем о внутренней жизни природы вне нас? В нас же самих мы чув ствуем — и очень часто,— что отдать свою жизнь в жертву другим пре красно Сочтите парадоксом, но возможно состояние, когда зарезыва емый человек без всякой злобы идет под нож, а даже со своего рода лю бовью Испытывает страх, как человек, которому нужно броситься вхолодную воду, испытывает боль физическую, но все это побеждает в себе высшим чувством самоотречения В Индии подвижники и вдовы добровольно лишают себя жизни Помните, у Пушкина
И человека человек
Послал к анчару властным взглядом
Религия — Церковь — Общество
8!
Вы понимаете — не из страха, не из корысти, не против воли своей, а добровольно пошел несчастный раб к древу смерти, и был, быть может, не несчастен Были, конечно, и несчастные рабы — и такой скорее бы повесился, чем исполнил приказание, но бывали и счастливые рабы, искренно, от всего сердца отдававшиеся воле господ и почерпавшие в этом свое благо Иначе рабство нечем и объяснить оно не могло быть принудительным, если в рабство обращались десятки миллионов Оно держалось не подлым, а благородным свойством человеческой природы — самоотречением.
Вспомните — Ave, montun te salutant! Нам трудно понять эту психологию, однако достоверно, что люди почти охотно шли на смерть И даже не за великое дело, а просто по привычке думать, что они предназначены к смерти. Если бы воспитывать породу людей специально на убой и с детства внушать им, что они будут зарезаны и съедены, и что это так нужно, что это прилично и хорошо, то, возможно, что эта порода людей шла бы под нож почти безропотно, с чувством религиозного благоговения Разве добровольно не отдавали себя в жертву богам? Солдаты, которыми торговали немецкие герцоги, шли в бой с неизвестным неприятелем и на явную смерть Если бы эта служба была совсем противна их природе, она была бы сплошным бунтом, но этого не было Точно также массы рабочих допускают часто явное и гибельное для них хищничество Мне кажется, это, как и вообще непрерывный паразитизм в людском обществе, объясняется тем, что чувство самопожертвования не слабее чувства самосохранения, а иногда и сильнее его. Оно может быть дурно направлено и искажено, но оно естественно совершенно в той же мере, как и инстинкт самосохранения.
— Друзья мои, все вы знаете немножко о великих и древних учениях Востока, о буддизме, о религии Зороастра, религии Конфуция и, наконец, о благовестии Христа Во всех этих учениях, как и в проповеди пророков (не выключая Магомета), обратите внимание на одну черту — милосердие Единственная черта, придающая им высокое благородство отнимите ее у буддизма и даже христианства, что останется? Неужели же это требование всего человечества, выраженное в избранных посланниках, ошибка? Нет, все мы чувствуем, что милосердие к человеку и ко всему на свете есть истинное отношение, закон, хотя бы и трудно выполнимый для нас. Мы чувствуем, что мы не совершенны, и потому лишь закон этот труден, иначе он был бы естественным Но милосердие, доходящее до любви к врагам, возможно ли оно, как искреннее чувство, без самоотречения? И если самоотречение безумно, то не безумен ли закон милосердия?
82
Ми\\ип Осипович Меньшиков
И я скажу вам решительно, что при старой точке зрения, если считать собою топько это крохотное свое я, то нравственное самоотречение без умно II закон любви бессмыслен Нельзя любить, не принося себя в сред ство для жизни любимого существа Нельзя радоваться, нанося себе ущерб Только когда мипосердие имеет смысл, когда я и мир одно Когда я гибну и напрасно зову Отца вечного спасти мне жизнь, когда я поднимаю ропот зачем Тебе нужно страдание мое, зачем нужен позор мой, зачем Тебе жизнь моя? В самом деле, является страшный вопрос Он нераз решим, если мир и Я — отдельны Пришлось бы презреть жизнь, и вместе с Иовом призвать Вседержителя на суд Только мысль, что «Я и Отец — одно», примиряет с Его молчанием
— Друзья мои,— убеждал Бессмертный,— отбросьте страх смерти Вы видите, что она бессильна над жизнью Вы видите миллионы смертей кругом — и мир вечно жив и молод, «как в первый день творения» если был такой день в вечности Не дадим себя во власть призраку, не оскверним сознания ложью, будто наше Я исчерпывается этою ничтожностью — вот этим телом, которое потому и разваливается, что ничтожно Лишь в ошибке сознания страх смерти Найдем же в сознании и презрение к ней Бесконечная наша жизнь обеспечена, чего же бояться исчезнове ния конечной, той, которая каждую минуту уже исчезала? Если есть смерть, то нельзя жить ни минуты Если есть смерть, то это такой ужас, такое злодейство, которое нельзя перенести, и все живое давно истреби ло бы себя от негодования Но природа чувствует, что смерти нет, и жи вет беспечно Верьте истине — ничего нет, кроме жизни, и все жизнь, и нет конца ей, и никогда не будет
Так говорил Бессмертный Когда нибудь я расскажу, что он передал некоторым близким из тайной области своего учения, и как, наконец, он отошел от нас
