Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Михаил Осипович Меньшиков
с\ с чувством глубоко горьким. У писателей, как библейских пророков, иногда трудно разобрать — заповедь они вам предлагают или исповедь. Над могилою погибших рано всегда думаешь об участи еще живых и гибнущих. На мой довольно долгий жизненный опыт сдается, что большинство разбитых жизней человеческих происходит от плохой культуры. Если вы засиживаетесь в синем табачном дыму до утра в компании с наспиртованными друзьями, если вы перекачиваете в себя заведомый яд, превращающий в гугтаперчу и желудок ваш, и печень, и мозг, и сердце; если вы при этом пихаете в себя соленое, кислое, острое, жгучее, вяленое, копченое, жирное, моченое, если вы вносите этот погром в свое тело чуть не ежедневно, то скажите — худая это или хорошая культура тела? Измученный и расстроенный подобным «счастьем», вы садитесь, наконец, за письменный стол и пробуете выжать из туманной головы статью, рассказ, стихотворение. Что за диво: ничего нейдет с пера! Или идет нечто такое, от чего редактор сердито морщится. Поморщится, поскрипит зубами, а потом начнет «откладывать» ваши рукописи, «возвращать» их... и глядишь, над вами и семьей вашей вырастает серьезная писательская драма...
Древние прекрасные религии смотрели на тело как на храм духа и предписывали содержать этот храм как святилище божества. Отсюда заповеди воздержания, поста, шестидневного труда, однодневного отдыха, целиком посвященного «Богу твоему». Отсюда, может быть, предписания даже духовной санитарии: не греши, чтобы не расстраивать то, что так непрочно, именно смертный состав твой, который, чуть тронь его — и он уже испорчен и разбит. Душе как бессмертному существу трудно нанести абсолютный вред, а телу — чрезвычайно легко. Вот почему за телом нужен строгий и непрестанный уход, как бывает у монахов-подвижников. Постоянным обузданием плоти они приводят эту плоть в наиболее совершенное состояние, наиболее трезвое, воздержное, вечно бодрствующее, полное свежей впечатлительности. Легенду об Эдеме можно толковать как поселение души в прекрасном теле с основною заповедью: «возделывать и хранить» его. Если бы родители с младенчества приучали детей своих относиться к телу с тою же религиозностью, с какой следует относиться к душе, т. е. благоговеть пред законами сердца своего, мозг, желудка, крови и мускулов, то, может быть, выходили бы ангелоподобные люди и по наружности, и по чистоте духа. Какой бы ни был дан человеку гений, он не чувствовал бы себя погребенным заживо в разлагающемся теле, он звучал бы не укором Творцу, а ангельской похвалой.
Здравоохранение
639
На страже жизни
31 мая
В зеленые дни мая, под песни жаворонков, открылось новое общество с трогательным названием «Всероссийское попечительство об охране материнства и младенчества». Августейшая Покровительница общества Государыня Императрица Александра Федоровна в телеграмме на имя К. А. Раухфуса выражает твердую надежду, что «просвещенные земские и городские общественные деятели и широкие слои народа сердечно отзовутся на призыв Государя Императора и что все, кому дорого будущее России, в искреннем сочувствии к предпринимаемой Нами борьбе с детской смертностью дружно объединят свои усилия с трудами деятелей попечительства для обеспечения родине здорового и сильного населения».
Можно ли иначе, как с сердечным сочувствием отнестись к святой и великой задаче нового попечительства? Можно ли не призвать на нее все земные и небесные благословения? Но я не без тайной грусти вспоминаю, что более десяти лет тому назад, при моем участии, покойным профессором Н. П. Гундобиным и в числе учредителей тем же К. А. Ра-ухфусом было основано совершенно такое же по идее общество, именно «Всероссийское общество борьбы с детской смертностью». На громкий призыв в печати русское общество тогда откликнулось, по-видимому, очень горячо. Записалось сразу около тысячи членов, явились кое-какие пожертвования, но... произошла катастрофа. Грянула нежеланная и неожиданная война, неслыханный позор которой затмил все мирные и культурные наши интересы. За войной поднялся бунт народный и инородческий, за бунтом — тяжкая реформа государственного строя. Все это отвлекло внимание общества народного одичания: народного пьянства, нищеты, упадка веры, развития заразных болезней и т. п. В ряду многих язв, угрожающих самой расе нашей, особенно зияет страшная и постыдная детская смертность. Всероссийское общество борьбы с детской смертностью, к глубокому сожалению, не принесло заметной пользы. Оно еще существует, хотя, признаться, с учреждением названного попечительства я не вижу цели для его отдельного существования. Всю доступную нашему обществу, по скромным его средствам, пользу оно приносило: устраивало ясли, раздачу молока, вело пропаганду рационального ухода за детьми ит. п. Но, может быть, самым серьезным и исторически значительным
640
Михаил Осипович Ме и ь ш и к о в
делом общества явилось то, что оно первое в России еще 10 лет назад поставило на очередь борьбу с детской смертностью и не давало в течение тяжких бурь этого десятилетия погаснуть этой великой идее. Через 10 лет после государственной катастрофы Россия как будто оправляется, возвращается иа путь мирной работы и, вместе с тем, сохраненная искорка борьбы за жизнь детей разгорается в яркий пламень. Задача частная, благотворительная становится теперь, по-видимому, государственной. Уже не жалкие сотни и тысячи рублей, а целые миллионы привлекаются к борьбе с детской смертностью. Как Высочайший указ от 31 мая 1913 года, так и теперешняя телеграмма Государыни Императрицы К. А. Раухфусу доказывают, что борьба с детской смертностью предпринимается весьма широкая. Будет ли она иметь желанный успех — об этом я не позволю себе никаких пророчеств. Искра разгорается в кислороде и гаснет в азоте. Все дело будет зависеть от отзывчивости русского общества и здравого смысла народного. Тут возможны и приятные неожиданности, и печальные разочарования...
