Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
В борьбе за трезвость следует учесть не только то, что на государственный счет народу доставляются целые реки и озера жидкого яда; нужно взвесить, что, вследствие низкой культурности, граничащей с одичанием, народ уже не в силах сам противустать соблазну Гораздо легче бороться с голодом, чем с противоестественной жаждой спирта, если вы уже отравлены им. Врачи доказывают, что при голодовках только первые дни дпя многих мучительны, а затем чувство голода пропадает, и с соблюдением известных предосторожностей можно ничего не есть до десяти недель подряд' и, может быть, дольше Этим объясняется переживание животных в зимнюю пору и переживание голодающих народов, где помощь поставлена недостаточно широко. В голодные годы умирают обыкновенно не от голода, а от страха и дурного питания, вызывающего особые эпидемии. Гораздо тяжелее дпя народа борьба с жаждой спирта, если спирт предупредительно расставлен на каждом шагу и сам лезет, так сказать, в глаза и в рот. Народ решительно не в состоянии одолеть этого искушения и сжигает в нем одновременно и тело, и душу, и свой достаток Алкоголь в данном случае подкрадывается к самой слабой стороне человеческой природы: ведь и Адам с Евою соблазнены были сладким соком какого-то плода райского, может быть, виноградного. У нас выгоняют спирт из других плодов, но разбавленный яд этот и у нас делается грехом первородным, первоисточником, можно сказать, всех других пороков народных и главным вдохновителем преступлений.
Мне прислали крохотную, в ладонь величиной, книжечку из серии
Ьорьба с пьянством», выходящей под редакцией известного толстовца И И Горбунова-Посадова. Книжечка написана крестьянином Новико-
ым, живушим двадцать лет в деревне на одном наделе. Мне кажется, фезвычайно важно выслушать крестьянский голос в этом горьком вопросе, и именно голос порядочного крестьянина, не кулака и не пьяницы.
| р ' ц ¦ Мк вогсганопить здоровье»
Здравоохранение
581
Автор книжечки «Братьям-крестьянам» — истинный представитель народа и, очевидно, знаток его до последней клеточки быта. Он говорит «братьям-крестьянам» то, что все они знают, хотя и плохо сознают, и весь народ, если бы прочел эту книжку, конечно, сказал бы: святая правда! Как и другой крестьянин (Шетан-Устинов), прекрасную книжку которого я отмечал в свое время, господин Новиков называет главным злом народным соблазн роскоши и распутства. Господствующие классы, не умея наладить жизнь народную, своей собственной нетрудовой и распущенной жизнью совращают народ в непосильное для него мотовство и праздность. Предметы роскоши лишают народ предметов необходимости. Богатая одежда раздевает его, богатая пища и питье заставляют голодать. Это вовсе не парадокс, а самый важный факт народной жизни, который ни правительство, ни общество не замечают. Нынешняя крестьянская молодежь «вместо простых прочных сапог и полусапожек,— говорит господин Новиков,— носит легкие дорогие шагреневые да лаковые, на которые ни к селу, ни к городу напяливают еще и калоши; вместо холстинного и прочного ситцевого белья и наряда просят шерстяных и шелковых рубах и платьев». Не у всякого мужика найдется веревка, хороший топор и железная лопата, а посмотрите: «сыновья у него нацепили карманные часы, смазные сапоги с калошами за 12 рублей, на головах носят модные шляпы или картузы с цветным околышем, на плечах пальто в 18—25 рублей. А уже о дочерях и говорить нечего: кружева, хвосты до полу, батисты, пелеринки... Ведь это повальное сумасшествие».
Это не сумасшествие, а трогательное, заставляющее болеть сердце, стремление народа выйти из до сих пор презренного своего состояния. Освобожденный народ нравственно угнетается социальным неравенством с более богатыми классами, и вот он пытается походить на господ хотя бы наружностью, одеждой, праздностью, пороками. Замечая в городах и барских усадьбах, что жизнь «господ» — вечный праздник (с крестьянской точки зрения), крестьянин и свою жизнь клонит в нарушение первой заповеди, повелевающей есть хлеб, заработанный в поте лица. Чтобы дать своему распутству хоть какое-нибудь нравственное оправдание, народ заимствует у церкви обычай праздников и при помощи своекорыстного и безверного нашего духовенства развивает этот обычай до чудовищных извращений. Ни Святннший Синод, ни правительство не замечают того, что христианство в народе систематически вытесняется язычеством, именно вакхическим культом, правда, в одичалой форме последнего. ^Святые» дни уже обратились в самые поганые дни, и именами неизвестных народу великих христианских праведников покрывается
582
Михаил Осипович Меньшиков
самое скотское пьянство и преступное буйство Возьмите ближайшие к теперешним дням праздники — народные свадьбы Вот что пишет о них крестьянин Новиков «А свадьбы' Я думаю, что у всякого человека из мужиков сердце вздрогнет при одном этом слове С таким страшно непосильным расходом, с такою глупостью и мерзостью связаны свадьбы у нас. что краска стыда и обиды зальет лицо всякому мало мальски свежему человеку Во имя молодой пары мы пропьем для потехи черта 70—80 рублей Вместо того, чтобы помочь молодой паре свить скорее свое гнездо, мы все пропьемся, разоримся, войдем в долги, молодых же после свадьбы пошлем в батраки н батрачки зарабатывать пропитые деньги А после, когда они, разлученные с первых же дней, свихнутся с правильной жизни в соблазн и разврат, мы будем бранить черта, зачем он надоумил женить эту пару»
