Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Здравоохранение
525
не в силах более прокормить себя, пропивают десятки миллионов, причем во многих местах, очевидно, пропивается даже казенный хлеб, отпускаемый как милостыня.
Теперь о пьянстве не говорят, как не говорят более ни о каких серьезных вопросах: государственная жизнь остановилась о барьер парламента, который, как остановившийся паровоз, не двигает поезд, а тормозит его. Плохая Государственная Дума, высланная столь нетрезвым населением, загородила государственный путь, но настанет же момент, когда мы вспомним, наконец, что время не ждет, что мы гибнем, что от дум и слов необходимо перейти к делу. В числе трагически неотложных, «проклятых» дел стоит бедствие народного пьянства.
На недавнем съезде партии 17 октября сильное впечатление произвела речь самарского гласного М. Д. Малышева.1 Она была выслушана и, как многое сильное, тотчас забыта, между тем, есть веши, которые правительству и обществу забыть нельзя. То, что почти треть государственного бюджета у нас основана на эксплуатации не производительных сил, а порока народного, есть такой корень бедствий, который делает почти излишними другие объяснения народного упадка. Именно неудержимому пьянству народному г. Челышев приписывает и проигрыш войны. Как пьяный великан не мог бы справиться с трезвым карликом, пьяная Россия не могла совладать с маленькой страной, не пропившей своего Бога. «Все мы пьяны и пьяных били нас,— говорит г. Челышев.— Я глубоко уверен и докажу фактами, что все наше разорение и весь позор произошли от того, что кто-то узнал средство, которым можно нас привести в столь убогое и беспомощное положение. Враги русского народа добились... даже через законодательство, чтобы народ опоить, расслабить не только тело, но развратить душу». Надо заметить, что сам народ издавна инстинктом чувствовал страшную опасность пьянства. В народе не раз возникало движение к трезвости, но правительство в податных целях противодействовало этому движению. Задолго до войны, по словам г. Челышева, «чуть не повсеместно, словно по внушению свыше, стали составляться приговоры в сельских обществах, чтобы не было вина. Но там, вверху, кто наблюдал за жизнью русского народа и кому его благополучие и материальное обеспечение было не нужно или опасно, сумели нажать какую-то кнопку, и Святейший Синод циркулярно, через архиереев запретил попам говорить о вреде пьянства, и попы замолчали. Проходит ряд лет; народ.
' М. Д. Челышев Главная причина нашего несчастья
526
Михаил Осипович Меньшиков
принудительно оставленный без поддержки своих духовных руководителей, сам, повторяю, из предчувствия опасности стал составлять приговоры о том, чтобы насильно не допускать в своем селе кабаки. Тогда виноторговцы начинают уговаривать их, предлагая за право открытия кабаков сотни, тысячи и даже иногда десятки тысяч рублей... И народ, прельщенный златом и опоенный вином, стал допускать за деньги открытие у себя питейных заведений. Но в скором времени предчувствие чего-то ужасного в будущем возымело действие, и вновь посыпшись приговоры — ни за какие деньги не допускать в свое селение кабака. Тогда враги русского народа пошли в открытую борьбу против этого благого желания народа. Они выдвинули при дворе Государя Императора неизвестного до того человека, который, достигнув доверия Государя, обманул как самого Государя, так и народ. Обманул изданием указа, что, якобы для уменьшения пьянства и для равномерного употребления населением вина необходимо продажу его взять в руки казны.., Там, где десятки лет не было кабака, посадили насильно винную лавку».
Я, безусловно, конечно, не верю в нелепую легенду, будто граф Витте — сознательное орудие евреев и масонов, что он решился погубить Россию всеми средствами, и в том числе — казенным спаиванием народа. Я убежден, что граф Витте, как и Вышнеградский (которому принадлежит идея винной монополии) действовали вполне добросовестно, но что результаты их колоссальной реформы оказались гибельными, это бесспорно. Именно из доброго замысла приспособить к жизни зло, вместо того чтобы совсем от него отречься, и получается пышная культура зла. Прежде народ пил разбавленную кабатчиками водку, и спиртный яд действовал, как яд ослабленный. Теперь добросовестное правительство подносит тот же яд полной крепости, и народ сразу ошалел. Сразу отравление народное повело к буйным формам, к острому разложению быта и духа деревни. Под влиянием слишком крепкой, 40-градусной водки стойкость непьющих дрогнула. Трезвые быстро начали втягиваться в порок, который стал тем страшен, что из исключения начинает быть правилом. По словам господина Челышева, «с открытием монополии народ стал пить страшно много; со времени крепостного права употребление вина надушу крестьянского населения вдесять раз стало больше».
Факт ужасный, если он верен. По расчетам нашего автора, «казенка торгует одной только водкой, без виноградного вина и пива, на сумму около 700 миллионов рублен», а если принять в расчет и другие спиртные
Здравоохранение
527
напнтки, то в итоге получится не менее миллиарда рублей. «На этот миллиард дают пять миллиардов полубутылок... Обыкновенно человек пьянеет не только с полубутылки, но иногда и с Уа бутылки. Получается, в лучшем случае, пять миллиардов пьяных, а потому не рабочих дней». Если вычесть праздники и принять, что рабочий день в среднем стоит не менее рубля, то, по расчетам господина Челышева, ежегодная стоимость народных потерь от пьянства выйдет не менее 4 миллиардов рублей в год. «Хозяин семьи 250 дней ходит пьяный, а остальные дни с похмелья», «вот отчего у нас сельское хозяйство пришло в упадок! Никакие усовершенствованные машины не спасут его. Посмотрите, кто у нас в поле работает? Отец-старик, жена с высохшей грудью, все время ходящая беременной, да ребята на высохших ногах»... Ко всему этому прибавьте дикий погром, вносимый пьяницей в семью, побои, скандалы, драки, порчу скота, поджоги с пьяных глаз и пр. Пьянство разлагает начисто органическую ткань семейно-трудового быта. «В последнее время,— говорит господии Челы-шев,— явились даже два новые сословия: в городах — «босяки», а в деревнях «старые черти» — это отец с матерью. Пьяная молодежь ни во что не ставит старшее поколение; если прежняя жизнь народная тысячу лет держалась на авторитете «стариков», то теперь безусый парень лезет батьке в бороду, и никакой справы с ним нет. «Чти отца твоего и мать твою» — над этой претензией «старых чертей» смеются. Эта заповедь вместе с остальными выброшена из народного обихода,..
