Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Еще большая опасность угрожает со стороны нравственного перерождения человечества, над чем хлопочут все правительства. Между невежеством и знанием есть третье состояние — сомнение, рождающее недовольство. Сто тысяч плохих школ работают в каждой стране, чтобы людей верующих превратить в сомневающихся, людей твердых — в колеблющихся, удовлетворенных — в раздраженных. Иначе как культурной катастрофой, этот процесс едва ли может кончиться. Принято думать, что школы делают необразованных людей образованными. Так ли? Мне кажется, наоборот. Наши плохие школы — превращают образованных людей, т. е. людей, имеющих определенный образ, в людей без всякого умственного образа.
Вовсе не одно знание образует человека. Совершенно в той же степени образует душу и незнание. Например, в физический образ человека входит присутствие глаз, носа, губ и др., но в нем также необходимо и отсутствие кое-каких органов не человеческих, например, рогов и клюва. В душевном образе человека необходимы выработанные природой свойства и познания, но прибавление некоторых новых свойств и познаний изменяет душу, делает ее иною. Чаще всего — уродливою.
Образование
399
Образование души подчиняется совершенно тем же законам, что образование тела Какое то питание извне в обоих случаях, бесспорно, необходимо Но что бы вы сказали об организме, который старался бы захватить в себя все, что попало, и хлеб, и яд, притом в возможно большем количестве? Между тем демократическая образованность по строена именно на этом начале по возможности все знать — и необхо димое, и излишнее, и полезное, и явно вредное Зачем непременно все знать — современный интеллигент не дает себе отчета, но всякое незна ние ему кажется как бы пробелом образованности Вы думаете, это жажда знания? Вовсе нет Тут в лучшем случае действует любопытство, пустое и поверхностное, совершенно обезьянье понюхал предмет — и бросил В худшем случае погоня за знаниями есть просто жадность черта по преимуществу демократическая Наголодавшись, бедняки хва тают часто вовсе ненужное «Веревочка? И веревочка пригодится» В иных деревнях воровство обращается в психоз у помещика тащат, например, такие вещи, как ноты или французский роман Хваленое стремление к знанию у нас показатель не уважения к знанию, а скорее — гру бого непонимания его природы Жадничают, хватают, обрывают знания, как горох при дороге, не подозревая, что процесс честного приобрете ния знаний совсем иной Иной раз, глядя на ограниченного субъекта, который до 30-ти лет все возится с учебниками, думаешь какая должна быть в тебе бездонная пустота, что ты не можешь наполнить ее никаким переливанием в себя чужой мысли
Спрашивается, что же получается в результате поверхностного любо пытства, обостренного воровскою жадностью? Получается современный внекультурный человек, человек, стоящий вне всяких культов Существо потерянное и недовольное — невольный неудачники сирота под небом1
Когда мы все узнаем
Величайший из философов ие стремился знать все Он хоте/| познать только самого себя и кончил конфузным выводом «Я знаю одно — что ничего не знаю» Тщета познания заставляла велимте умы дополнять неизвестное воображением Не зная отгадки мира, предполагали, что «задача решена», и строили более или менее глубокие построения, характеризующие не столько мир, сколько человеческую душу Создавали нечто божественное и внушали, что оно необходимо Народы верили — и жили счастливо, поскольку счастье зависит от знания
400
Михаил Осипович Меньшиков
— От чего же иного оно зависит? — усмехнется криво иной интеллигент, слепо уверовавший в идола, природы которого не понимает.
— Счастье,— отвечу я,— зависит от многих причин: от здоровья духа и тела, от накопленной, а не растраченной предками нервной силы, от правильно поставленного труда, от красоты природы и красоты окружающей человеческой жизни. Счастье зависит также от необходимого знания н необходимого неведения.
— То есть, от необходимого невежества? — переспросит интеллигент.
— Так точно,— отвечу я.
Есть род безусловно необходимого невежества, которое столь же важно, как необходимое познание. Не знать ничего дурного, что сталкивает человека с правильного пути жизни — огромная выгода. Всякое знание есть в то же время внушение. Знания пороков суть опасные соблазны. Не знать тех ощущений, которые таятся на дне страстей, значит не быть под влиянием глубоко вредных сил. Следует оберегать детей и народы от прикосновения к разрушительным явлениям. Оберегаете же вы весенние всходы от заморозков? Защищаете же вы цветник от северного ветра? Человечество не менее нежно, чем флора и фауна. Оно нуждается в строгой охране от той стороны действительности, которая дышит смертью.
В древности, в патриархальном быту, когда аристократия пасла народы, были выработаны разумные приемы человеководства, и в числе их было известное невежество. Религия и наука делились на два рода: высшее познание было предоставлено только избранным и оно было тайным. Огромное большинство народное пользовалось ограниченным кругом знаний. По древнейшей вавилонской легенде, вошедшей в Библию, первобытный человек наслаждался райским счастьем, пока не вкусил от древа познания. Первородный грех по этой легенде заключается в любопытстве, в раскрытии наготы природы, в обнаружении той пустоты, которая скрывается за завесой Изиды. Знание опустошает мир в самых поэтических, т. е. самых дорогих представлениях о нем. Знание абсолютное, по-видимому, недоступно. Может быть, оно было бы в силах восстановить все, созданное воображением, но пока оно относительно, оно только разрушает. Пока вы смотрите на природу детскими, невежественными глазами, она прекрасна. Неизвестно почему, она обращена к нам пленительною стороной,— может быть потому, что сознание человеческое сто тысяч лет сплеталось именно с этой стороной действительности, и образ природы вошел в состав нашей души. Но знание утверждает, что эта видимая красота — ложь. На самом деле нет ни времени,
