Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
ззь
Михаил Осипович Меньшиков
жаловался, что в школе привычка его молиться была замечена товари щами и сделалась источником злобных гонении на него После бесчис ленных насмешек и издевательств товарищи объявили ему бойкот, пока он не бросит свое «ханжество» Решительно необходимо, чтобы благо устроенные школы обратили внимание и на этот духовный недуг Воспи тание есть не только научение в области знаний, но и упражнение вдоб ры\ навыках, собирающих всякую силу духа и особенно необходимую человеку — силу совести
Возможно, я несколько неточно передаю выслушанную в гимнази ческом храме проповедь высокопреосвященного митрополита, но если бы текст ее появился в печати, я советовал бы с особенным вниманием отнестись к ней министерству народного просвещения Действительно, у нас нравственное воспитание поставлено безобразно плохо — вернее было бы назвать его безнравственным воспитанием, до такой степени оно безрелигиозно Нельзя же, в самом деле, считать религиозным вое питанием редкие уроки Закона Божьего, всюду поставленные лишь как почетный предмет, не имеющий серьезного образовательного значения Нельзя назвать религиозным воспитанием официальное требование почти не исполняемое, чтобы воспитанники «посещали» школьные церк вн, «присутствовали» при богослужениях В результате подобных поверх ностных требований получается то, что девять десятых получивших (будто бы) образование юношей равнодушны к вере или враждебны к ней, а одна десятая принуждена и в высшей школе, и затем в жизни тщательно скрывать свою набожность, как тот мальчик, что ходил к митрополиту
Владыка верно заметил, что школа должна быть союзницей семьи и церкви, но я прошу позволения заметить, что при нынешнем развале семьи, школы н самой церкви ни одному из этих союзников нельзя надеяться на других Конечно, крайне желательно, чтобы и семья, и школа взяли на себя духовную гимнастику подрастающих поколений, их рели гнозный строй — наподобие того, как теперь вводится военный строй Но церкви в лице ее живых представителен нельзя долго ждать и нельзя надеяться, ей следует самой — притом с возможной поспешностью выступать зачинательницей духовного воспитания и спасительницей душ, гибнущих еще на заре жизни Высокопреосвященный митрополит говорил свою прекрасную проповедь в своей епархии, говорил ее духов ным чадам, столпившимся, так сказать, у самого подножия его перво-святительскои в России кафедры Он слышал церковное моление о его «богохранимой» пастве Воистину хранимая только Богом, эта паства могла бы сказать высокому пастырю, что она всем сердцем хотела бы,
Религия —
Церковь —
О бш? ство
337
чтобы кто-нибудь собирал ее детей почаще, внушал бы им не только уроками, но и примерами доброй жизни и всеми способами апостольского наития тот дух Христов, который есть сила и красота духовной жнзии Но ведь, к сожалению, этого нет Батюшки наши в качестве законоучителей слишком заурядные, слишком вялые «педагоги >, а в качестве духовни ков и проповедников они не имеют и вовсе никакого влияния Вовсе никакого1 Это нужно отметить со всею искренностью, как горький факт, удостоверяемый ежедневной жизнью не только малышей, но и взрослых людей Часто ли встречаете людей в обществе, имеющих потребность в исповеди? Часто ли видите готовящихся к исповеди со страхом и трепетом и уходящих от нее взволнованными, глубоко потрясенными, очистившимися, перерожденными^ А ведь все эти благие следствия не толь ко возможны, но и обязательны, ибо всякая иная исповедь, а преступная пред престолом Божьим комедия «Грешен, батюшка1 Грешен, батюшка1» — а сам грешник, зажав трехрублевку в руке, думает при этом, как бы поскорее нырнуть под епитрахиль и, поклонившись, записаться «исповедовался» Вот почему от исповеди и Святой Чаши приходят домой такими же духовно холодными, бессильными, пребывающими в трупном окоченении греха Разве духовный труп может сопротивляться любому толчку, хотя бы сваливающему его в пропасть'1
Вы спросите — кто же виноват, что великие таинства бездействен ны1* Виновата, я думаю, не только языческая закоренелость душ, официально числящихся христианскими Главным образом, виновата безрели гиозность самих современных апостолов, не умеющих взволновать, растрогать, зажечь человеческое сердце, увлечь его к божественному и прекрасному Часто ли вы встречали в нашем хотя бы петербургском православии людей, которые спешили бы по воскресениям в церковь, чтобы послушать проповедь? Увы, и слушать-то оказывается нечего — проповеди или не говорятся вообще пли говорятся так плохо, что портят все впечатление от обедни Вместо того чтобы поддержать высокую на строенность богослужения и освятить разум слушателей повышенным вниманием к вечной евангельской истины, священники только расхода живают молящихся Они утомляют претензиями на витийство, иногда просто смешными Выскажете «Где же взять великих проповедников?» Отвечу «Каждый истинно верующий священник уже есть апостол, до статочно великий для проповеди»
«От избытка сердца уста глаголют» Истинно верующий при всей простоте ума найдет божественные, т е искренне человеческие, всегда волнующие слова Даже немногим словами, исполненными Духа Божня,
