Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Религия —
Церковь-
Общество
333
Мы, русские, еще в XX веке живем при условиях религиозной жизни, когда подобная терпимость кажется многим ошибочной, И государственные люди, и церковные иерархи, и многие верующие думают, что христианская власть совершает измену Богу, если допускает верования иные, кроме того, которое признает за истинное. Но Константин Равноапостольный держался другого взгляда. Как повелитель единодержавный (после борьбы с Максентием и Ликинием), Константин обладал всею полнотою цесарского самодержавия, но он открыто и категорически признавал более уважительным в области религиозной некое другое самодержавие, именно каждой отдельной личности. Как император всего известного тогда мира, Константин признавал великий долг свой «призвать род человеческий к служению священнейшему закону и под руководством Высочайшего Существа возрастить блаженнейшую веру», но именно этой целью и предоставил всем подданным свободу веры. Сам лично он в своих узаконенных называл старых язычников «нечестивыми», «семенем беззаконных» и их веру называл «развращением безумием», но даль-ше осуждения и увещания не шел. «Хочу,— говорил он,— чтобы народ мой наслаждался спокойствием и безмятежностью; хочу, чтобы, подобно верующим, приятности мира и тишины радостно вкушали и заблуждающиеся. Пусть никто не беспокоит другого, пусть каждый делает то, что хочет душа,.. Пусть никто не вредит другому. Что один узнал и понял, то пусть употребляет в пользу ближнего, а когда это невозможно, пусть оставит его. Ибо одно дело добровольно устремляться к бессмертию, а иное — быть вынужденному стремиться туда под страхом наказания».
Если мы серьезно хотим почтить память великого миланского акта и святого императора, с именем которого этот акт связан, то нам следует вдуматься, возможно, глубже в мысль и истину веротерпимости. Ведь, странно сказать, до сих пор от времени появляются не только люди, стесненные в своих религиозных умствованиях, но даже мученики веры, гонимые, заточаемые в тюрьмах. И что особенно печально, эти гонения и страдания возникают ие столько из ревности к истинной вере со стороны людей господствующего культа, сколько из чиновничьей рутины, равнодушия, и нежелания беспокоить себя присутствием каких-либо новых жизненных форм, Консерватизм — вещь крайне почтенная во всем высоком, но есть, однако, нечто высочайшее, что ему не поддастся,— это ДУХ жизни, «который дышит, где хочет». Форма веры, как форма любви и форма мысли, есть драгоценность, если она до полного совершенства, но выше формы — постоянно обновляющееся содержание, и права последнего должны быть уважены. Старые раковины могут быть удивительно
334
Михаил Осипович Меньшиков
художественными, но наступает время, когда жизнь куда-то уходит из них н завивает новые, подчас невзрачные формы. Но не давите их, они или умрут, если в них нет жизни, или возрастут до всякой истины, им доступной, до всякой красоты. Константину, который принимал христианство свободно, был известен восторг религиозного убеждения непринужденного, он понимал блаженство искренности и справедливо находил именно в нем спасительность веры. Те, кто склонен насилием добиваться религиозного единодушия, постарались бы убедится в точности; да получается ли этим путем действительное единодушие? В худшем случае получается ненависть и религиозная злоба, т. е. нечто худшее самой смерти веры, в лучшем случае получится обман и притворство, за которыми прячется предательство, По наружному виду кажется, что необозримая толпа, скованная насилием, одинаково верует и мыслит, наделе же часто вовсе не верует, и религиозная мысль у очень многих совсем погасла. Опыты языческой и средневековой нетерпимости, дошедшей до инквизиции, привели к тому, что слишком ограждаемый культ иссякает в своем источнике. Если вы рождаетесь с заранее отнятой свободой индивидуальной веры, если всякая тень творчества для вас здесь недоступна, если вам не дано почувствовать прелести личного убеждения, слагающегося путем духовной борьбы, то может так сложится, что религиозный инстинкт совсем заглохнет, как растение в слишком тесном горшке. Не только интересы богообщения, облагораживающего род людской, но и интересы государственные требуют, чтобы отдельным душам был предоставлен полный простор духовного самоопределения и роста. В конце концов, как ни желательно, чтобы сотни миллионовдуш верили ндумали одним способом, но бесконечно важнее, чтобы они вообще чему-нибудь верили и что-нибудь думали. Хуже разноверия — полное безверие, то духовное безразличие, за которым следует общее понижение разума и совести. Гонения в области веры создают людей или озлобленных, или духовно мертвых, Только свобода веры рождает веру, ее священную искренность, в которой движущая сила духа.
Цирк и Церковь
} 7 сентября
Так редко слышишь искреннее пастырское слово. Очень мне понравилась на днях проповедь митрополита Владимира на акт Александровской
Рьли! и я -~ Церковь О ь шг ст во
335
гимназии, что на Казанской улице 1имназия *та только что переел ро илась во дворец и стараниями директора, видимо, обставлена богато В гимназии этой, как говорят, прекрасно поставлено обучение гимнас тике и военному строю На молебне и акте присутствовал кроме мииис тра, и новый попечитель петербургского округа С М Прутченко, извест ный своей преданностью делу физического развития в школах и военно му строю Можно было ждать, что высокопреосвященный владыка воздаст большую хвалу этой особенности гимназии и присутствовавшего высокого начальства, но к моему приятному удивлению, митрополит высказывался очень осторожно и даже, насколько я понял с некоторым осуждением к излишествам физического спорта Владыка взял то мее то из посланий апостола Павла где говорится о греческих палестрах, и где христианам советуется упражнять свое благочестие с тою же рев ностью, с какой язычники упражняют свою телесную силу Справедливо и уместно высокопреосвященный Владимир напомнил что гимнастика и вообще телесный спорт годится только для впогне здоровых людей, больные же и калеки совсем теряют здоровье в тщетных напряжениях так сказать, превзойти свою природу Не то упражнение совести, доступ ное и слабым, никогда не истощающее духовных сил, а накапливающее их Вот общая мысль замечательной проповеди преосвященного ска занной с отеческой простотой и жалостью к учащемуся юношеству В проповеди напоминалось, что далеко не одни физические силы нужны учащейся молодежи Несомненно, еще более необходимы нравственные силы, между прочим, в борьбе с нечистыми силами столь разруши тельными и для духа, и для тела юношей Необходимо воспитывать в себе духовную, так сказать, гимнастикой, все более и более крепкую, душев ную силу, при посредстве ко горой можно одолевать дурные влечения Даже мужественные люди бегут от ядовитого гада — так же и юношес тво должно бежать от ядовитых соблазнов, растлевающих течо вот пс точник здоровья молодежи, который следует оберегать всемерно «Счаст ливы,— сказал владыка,— дети, которые еще в родной семье втянуты в духовные упражнения, которые предлагает святая церковь они еще под крылом родителей приучены не поддаваться соблазну и, поступая в школу, не так беспомощны, как те, кто не родмся в этом счастливом условии Кi лубокому сожалению, современная школа не всегда являет ся союзницей хорошей семьи и церкви» Владыка рассказал один тяже •лыи случай Приходил недавно кнемуодин набожный мальчик, воспиты ваемый в одной из тех крайне редких семей, где еще поддерживается прекрасный обычай начинать день общею семенной молитвой Мальчик
