Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Рслиг ии
— Цбрковь —
О сшт( тво
331
видели, какое разложение железной силы римской вносится разноверием н чувствовали необходимость объединить своих подданных религиозно Для этого оставалось одно средство — избрать один культ и подавить все остальные Сам собою напрашивается римский культ, но он всего менее i одилсядля объединения Во-первых, сами римляне выросли из него, про свешенное общество не верило в богов, сначала созданных поэтами, потом осмеянных ими же Худшая часть парода была равнодушна к богам или довольствовалась дикими суевериями, а лучшая часть народа была уже подготовлена к христианству высокими философскими школами
Не надо забывать, что древнее язычество выдвинуло целые поколения своих праведников и святых мыслителей Сократ, Пифагор, Зенон, Эпи кур (лично — аскет и образец добродетели), Эпиктет, удивительный Сенека, которого подозревали в скрытом христианстве, до того он был бли зок к последнему, наконец апостол стоического благочестия Марк Аврелий — все они вместе с своей огромной школой (или системой школ) несли уже в себе потенцию христианства, предвестие его торжества Ра нее появления христианства языческий культ был морально уже разрушен блатродными философскими учениями сверху и развратными восточными влияниями снизу Собственно римский культ не годился для религиозного объединения уже потому, что это была вера ненавистного общего поработителя Как нынешние евреи в видах карьеры охотнее принимают лютеранство, нежели православие, так народы римской империи меньшей изменой родине считали принятие христианства, нежели римского много божия Христианство по существу своему несло в себе нечто примири тельное и обобщающее все народы Христианство вобрало в себя благороднейшие стихии не одного еврейства, но и греческого гностицизма и персидского зороастризма, и все бесценное, чем гордились стоики и пифагорейцы Тогдашние народы находили в христианстве свое заветное, родное, самое священное и бесспорное и не встречали только того привычного, что подлежало спору и даже осуждению Вот почему идея бессмертного продолжения жизни путем праведности ее на земле показалось пленительной для многих самых разнородных народов Нынче многие мечтают создать общечеловеческий язык из наиболее общих элементов существующих языков Около двадцати столетий назад сама собой сложилась такая же общечеловеческая вера, которая своей нравственной чистотой стала вытеснять другие, одичавшие культы Император Константин не мог этого не подметить и не мог колебаться в выборе объединяющего много численные народы религиозного учения Если чудовищный Гелпогабал чуть было не принял господствующим культом один из развратнейших
332
Михаил Осипович Меньшиков
сирийских куаьтов, если Юлиан (Богоотступник) пытался вернуть погас шую веру в Олимп, то великую честь делает Константину выбор учения наиболее жизненного и возрождавшего жизнь Пусть не для «всего чело* веческого рода», как мечтал Константин, но для европейских народов христианство явилось на несколько столетий действительно объедини ющей, имперской верой Великую честь Константину делает и то, что он мог бы последовать примеру Диоклетиана и других гонителей им против ной веры, но он благородно вернулся к древней веротерпимости н предо ставил самой природе совершение переворота, тогда уже наметившегося с полной ясностью
Любопытна основная цель Миланского эдикта, как понимал ее Кон стантин — «охранить страх и благоговение к Богу» Объявляя свободу веры, Константин хотел не умалить, а возвысить религию, — вот истина, которая до сих пор еще не для всех вразумительна «Чтобы божествен ное и Небесное существо, как бы мы его все ни называли, было благо склонно ко всем», Константин заблагорассудил «христианам и всем отдать на волю соблюдение того богопочтения, какого кто пожелает» Впоследствии, именно через десять лет, в 323 году, император Константин до некоторой степени оказался от этого принципа, утверждая господство одной, именно христианской веры, но в 313 году он искренно и нелицемерно требовал «Пусть каждому отдается на волю обращаться сердцем к той религии какую кто находит согласную с собственным убеждением Мы признали нужным отметить касательно христиан все, что представляется жестким и несообразным с нашей кротостью» Хрнс тианам было предоставлено «полное и неограниченное право отправлять свое богопочтение» «Но,— говорит дальше эдикт,— если мы это разрешили им (христианам), то вместе с тем дается право и другим соблюдать свои обычаи и веру что бы не показалось, будто мы хотим уни зить достоинство какого бы то ни было богопочтения»
И в самом Миланском эдикте, а в особенности в дальнейших мерах к возвеличению христианской веры, историки усматривают решительную склонность императора к одному культу, именно христианскому За хваченный духом времени, воспитанием и внушениями близких людей (например, родителей), Константин, может быть, был скрытым христианином задолю до предсмертного своего крещения, но, тем не менее, он не воздвигал гонений на язычников Он говорил «Желающие рабствовать своему суеверию, могут отправлять свои обряды», «можете идти к вашим общественным жертвам, ибо мы не запрещаем и явно совер шать свои дела устарелого злоупотребления»
