Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
11 Зак 1903
322
Мичаип Осипович Меньшиков
конечно, подкапывает ус той веры Если некоторые физики старых ве ков, вроде Ньютона и Паскаля, были религиозны, то это потому что инерция религиозного духа тогда еще не ослаблена Нынешние же уче ные впадают в полный агностицизм, совершенно неотделимый от физи ко-механического миросозерцания Если наши духовные власти впуска ют в духовный огород такого козла как повышенное вдвое изучение фи зики и математики, да притом повышенное (с 6 ти уроков на 16) изучение немецкого и французского языков, то я боюсь, что не вера тут на первом месте, а карьера
Господин Самуилов «Все признавали, что кандидатов священства нужно как можно чаще упражнять в чтении и пении, в проповедании слова Божия не только в своей, но и в церквях приходских Но как это осуществить, когда в два года кандидаты священства должны изучить множество богословских книг, целые десятки томов разных учебников, написать немало письменных работ, читать рекомендуемые наставни ком книги, заниматься в образцовой школе Где же у них будет время на практические упражнения в церковном чтении, пенни, проповеди слова Божия, наконец, на необходимый отдых и на желательные занятия музыкой, иконописанием, и просто на развлечения?» Прочтя эти строки, я невольно подумал «Эх, Марфа, Марфа' Печешься ты уж о многом» Где же тут удержаться единому, что на потребу? Скажите, можно ли говорить с некоторою серьезностью о новой реформе, если в представлении иерархов деревенский священник, кроме Евангелия Господа Иисуса Христа, должен изучить «множество > богословских книг, «целые десятки» томов разных учебников, учиться педагогике, музыке, живописи, немецкому и французскому языку, латинскому и греческому, иаипаче физике и математике и пр и пр Я, признаюсь, такого обученного на все манеры батюшку никак не мог бы счесть за священника Во-первых, я совершенно убежден, что и духовная школа, подобно светской, претендующая дать познание стольких предметов (одних языков четыре — кроме русского и славянского), есть школа шарлатанская большая программа есть большой самообман Во-вторых, поклоняясь такому количеству идолов, нельзя же искренно служить искреннему Богу, нельзя развить в себе сколько нибудь повышенную религиозность Просто некогда читать Евашелие и Апостолов, некогда вдумы ваться в откровение, вживаться в него душой, некогда воспитывать в себе новую природу человека Никакої о священника зтим путем получить нельзя, а можно получить разве лишь новую разновидность homo burocraticus, хотя бы в рясе
Религия
— рковь —
Овиш 160
323
II
Называю реформацией затеянную реформу духовной школы потому, что очень уж резко ломается старый уклад и слишком глубокие корни прошлого осуждены на смерть В отвратительной старой школе все же держалась древняя традиция, пошедшая с началом Руси «попы» выходили из «поповичей», от потомственного сословия наших левитов Уже Алеша Попович бахвалился, что он не кто нибудь, а «старого поповского роду», т е уже тогда сложилось естественное, органическое строение священства Благочестивый пастырь, служитель всевысочайшего престола Божия, находил свой жизненный удел прекрасным, при искренней религиозности он находил столько высокого счастья в своем посредничестве между людьми и Богом, что желал сыновьям своим передать свое звание и призвание
Конечно, для нынешнего батюшки-нигилиста его поповская доля кажется жалкой и презренной, и в самом деле презрения и жалости заслуживает священничество, превращенное в актерство Можно отрицать великое существо Божие (если у нас нет органов познавания Его), но играть у алтаря, как на подмостках, комедию веры — это безнаказанно не проходит «Бог поругаем, но бывает» — ив сердце батюшки-нигилиста всю жизнь копошатся черви зависти и гады раскаянья, зачем он посвятил себя постылому и в глубине его — бесчестному делу Всегда отравленный своею совестью, такой батюшка-нигилист непрерывно отравляет и свою паству Он ее презирает и ненавидит, он обдирает ее, как ростовщик и хищник, и паства, видя волка в овечьей шкуре, естественно, относится к попу, как к извергу Вместо чудных, прелестных евангельских отношений отца к духовным детям, вместо взаимной родствен ной любви, общих радостей и печалей, устанавливаются отношения ужасные, раскрываемые епархиальными и местными судами Вполне понятно, что получение хлеба и жалкого деревенского гонорара за требы невыразимо оскорбляет и тяготит батюшку-нигилиста Он готов скорее проклясть сыновей, чем направлять их на свой будто бы невыносимый путь Старые благочестивые батюшки не накодили, однако, ничего уни зительного в том, что духовные дети давали им провизию и кое-какие деньги Во-первых, это пошло со времен апостольских и даже от самого Христа, питавшего подаянием (Иуда был единственным чиновником, именно казначеем апостольской общины), во-вторых, что же тут зазорного любимому отцу принять что-нибудь от любящих детей > Ведь он отдает
324
Михаил Осипович Меньшиков
же им даром свое сердце, свое религиозное вдохновение, целительное и священное, он же вполне понимает дух их, облагораживает счастье Благочестивому священнику никогда не приходилось унижаться, клянчить, ездить за сборами; любящие прихожане сами привозили и зерно и муку, и овощи, и живность, и все, чем богата хорошо устроенная деревня. Батюшки все это принимали благосклонно и были всегда богаче своих прихожан. Наконец, нельзя забывать, что глубокая бедность сводится религией, как и стоической философией, к нулю. Ничего не иметь лишнего, не заботиться о завтрашнем дне — ведь это идеал религиозный столько же, сколько философский. Обрабатывая, как и прихожане, свой клочок земли, священники не чувствовали ни унижения, ни острой нужды и искренно желали своих поповичей вывести в попы же. Поэтому они с младенчества и вели их к этому.
