Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Странный до наивности оборот реформы с явным извращением идеи Законодателя — лучшее доказательство, что настоящий державный, учредительный вопрос ие по силам синодской комиссии Сколь бы искренно ни трудились почтенные отцы, на их решениях непременно останется налет ремесленпости и посредственности, влияние мирских, мешан-ских, обывательских предрассудков, торжество которых в государственности ведет к одичанию последней, В том-то и ужас современного модернизма во всем, что высокое неизменно подменяется низким, героическое обывательским, священное — будничным и затрапезным. Мы, народ, присягавший единодержавному Монарху, как Помазаннику Божню, искренно расположены подчиняться Его велениям, ни из большинства
256
Мнчаил Осипович Меньшиков
законов, наспех составляемых в бесчисленных комиссиях, постоянно бьет в глаза не Государева идея, а ловко подмененная идея господ чинов ников, которым мы не присягали Чиновники — в сюртуках или в ря сах — наши наемники, они — люди из нашей же среды, т е ничуть не ум нее нас, не талантливее, не государственнее нас, часто напротив,— и их привычка, столь успешная, навязывать нам свои измышления, как законы, невольно наводит на мысль не потому ли эти законы так плохи (ведь их приходится «реформировать» непрерывно), что это не настоящие веления Верховной волн, а очень часто —- искусные извращения этой волн3
Как господа чиновники ии притворяются «наиболее сведущими» пюдьми, на деле всегда оказывается, что их осведомленность низшего порядка и что именно государственные то элементы учреждений (фило софия их и религия) ими почти не усваиваются Комиссии судят так и эдак, и пока судят в пределах технической своей осведомленности, то иногда им выпадает на долю торжество сапожника, указавшего велико му Апеллесу «ошибку в обуви»
Взяв тотчас кисть, исправился художник «Вот», подбочась, сапожник продолжал «Мне кажется, лицо немного криво А это грудь не слишком лн нага?»
К глубокому сожалению, на совершенно подобные же заезды чинов нических комиссий в область законодательных идей не всегда раздается предостерегающий голос
— Суди, дружок, не свыше сапога
Вернемтесь к разработке церковно-учебной реформы Ее идея была дана готовой, она принадлежит Государю, и смысл ее крайне определенный Но с первого же момента заседаний комиссии последняя вторглась в область творческого замысла к одному направлению будущей школы необыкновенно развязно прибавила и другое Указанное Государем на правление — «церковное>* — было и государственным в высшем смыс ле, тогда как примес (и даже преобладание) светского образования выи дет одновременно противным и церкви и государственности
Жалкая тщета комиссии, включая синодскую, когда они вторгаются в область державною учредительства, в данном случае очевидна В публике по привычке думают "Что же, раз реформу семинарий поручили епископам то им и книги в руки Это их дело как порешат, стало быть,
Рели і и я
— Церковь
— Общьгт во
257
так тому и надлежит быть» Но обывательское мнение и на этот раэ, как очень часто, і лубоко ошибочно Онообьясняется почти всеобщей ленью мысли, пенью самим подумать, самим разглядеть предмет в его натуре Что епископская комисс ия очень леї ко может прийти к случайному и слабо основанному решению, доказывает уже то, что не все члены ее едино душны, и совершенно неизвестно, на чьей же стороне истина на стороне большинства или меньшинства^ Как во всех комиссиях, большинство голосов может слагаться не бесспорностью какого-нибудь положения, а нежеланием со стороны равнодушных членов оспаривать его высоко превосходительство или его высокопреосвященство Есть характеры, что совершенно бескорыстно и даже бессознательно стараются угодить сильным, попасть в тон начальству, есть и такие, что стараются об этом сознательно, не без чаяния разных благ Есть характеры, которые сейчас же согласились бы с Иваном Петровичем, но так как ту же мысль выска зал Петр Иванович, то они считают долгом ей противоречить Всякий, кому доводилось работать в комиссиях, знает, какую цену можно придавать «решению большинства», когда собрание состоит из обыкновенной человеческой толпы, завистливой и пристрастной, мятущейся, как волна Возьмите данный вопрос один епископ, соображаясь, как ему ка жется, со своей архиерейской совестью, считает необходимым для семи нариста французский язык, но другой епископ, сидящий рядом, на осно вании подобной же архиерейской совести, утверждает, что французский язык не нужен Кто же из них прав и кто ошибается-* Архиепископ фнн ляндскии требует от будущего священника непременно шести классов светскон школы, а, например, епископ туркестанский1 (Дмитрнй)требу ет только трех классов реального училища Вео.ь это, как хотите, не мелкое разногласие, а прямо принципиальное Архиепископ Сергий фунда ментом семинарии ставит среднюю светскую школу (шестиклассную прогимназию), а епископ Дмитрии считает достаточным низшей шко лы —именно городского училища или четырех классов гимназии Впла не архиепископа Сергия введены древние и новые языки, тогда как в плане епископа Дмитрии ни те, нидруїис языки не требуются, а испра шивается (специально для туркестанской епархии) арабский язык Как видите, сами высшие иерархи расходятся в понимании, чем должна быть духовная школа, на каком фундаменте она должна строиться и какими знаниями должен обладать простои священник, чтобы исполнить последнее повеление Христа «Идите и проповедуйте Евангелие всей твари»
