Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Меньшиков М.О. -> "Как воскреснет Россия?" -> 106

Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.

Меньшиков М.О. Как воскреснет Россия? — СПб.: Русская симфония, 2007. — 672 c.
Скачать (прямая ссылка): kakvosrus2007.djvu
Предыдущая << 1 .. 100 101 102 103 104 105 < 106 > 107 108 109 110 111 112 .. 288 >> Следующая

На такую речь современного интеллигента, скептика и агностика что может ответить современный полусветскин батюшка, сам скептик и вольнодумец? Ровно ничего Ничего, кроме лицемерных глупостей, в кото рые сам не верит Неверующего интеллигента никакой интеллигентностью не удивите Человека развитою, изощренного, что называется, на всевозможных «нзмах», не поразишь никаким развитием Напротив, всякая интеллигентная развитость, всякая школьная мишура в священнике невольно возбуждает чувство презрения «Э, да ты, батя, ряженый' Под рясой-то у тебя пиджак, если не блуза «товарища» Под длинными волосами — все те же коротенькие наши интеллигентские мыслишки, надерганные из брошюрок Если же ты так ловок, что служить и пашим,
Рглигия — Церковь —Общество
н вашим, если мир исповедуешь по-нашему, а перед народом ради хлеба махаешь кадилом, что как же после этого тебя называть!*»
Стремительная измена интеллигенции церкви вызвана тем, что современный полусветский священник уже более совершенно не нужен ни интеллигенции, ни народу, Да, даже простому народу более не нужен ряженый батюшка — священный по виду и совершенно «штатский господин» в душе. Образованное на светский манер общество резко отошло от веры и, несомненно, по той же дороге пойдет и народ, и уже идет по ней. Остановить эту катастрофу духа нельзя иначе, как вернув древние условия веры и главное из них — священство священников, истинное священство, а не маскарадное. Дайте нам древних священников, которые горячо верили в Бога, и они вновь зажгут пламень веры, и не только в народе, но и в интеллигенции, как она ни растленна, как ни размотала идеализм свой, Ученый «по-светски» поп внушает во мне отвращение, как всякая фальсификация, но я невольным уважением подхожу к праведнику, занимающемуся изучением слова Божия, будь это даже мулла или раввин. Великое дело — слово Божие или даже почитаемое таковым вроде Корана или Торы. Я подхожу к праведникам этоготипа, не слыхавшим о тригонометрии, с безответным преклонением, какого бы я ни был миропонимания, будь я пантеист, теист или атеист, но живое присутствие святого человека меня несказанно волнует; около него я чувствую всего ощутительнее присутствие Божие, Спорить с ним, святым? Но ведь то именно и покоряет в святом, что он не захочет с вами спорить и даже не подумает об этом. Это как счастливая красавица перед озлобленной дурнушкой — на все оспаривания ваши ему достаточно не лишенной жалости улыбки. Тригонометрия, алгебра, немножко химии... Но это-то ведь и смешно в глазах святого, эта-то якобы мудрость человеческая и считается глупостью — не потому, что она была глупа сама по себе, а потому, что она в деле веры не нужна. Попробуйте спорить со святым даже на семинарские темы. «Все это, дорогой мой, суета,— скажет праведник,— суета и томленье духа». «Что же в таком случае не суета?» — спросите вы. «А не суета — это Господь,— ответит праведный.— Не суета — это стояние перед Ним внимательное и восхищенное, так, чтобы не отвлекаться ни направо. Ни налево, ие гоняться по-детски за мотыльками, если молишься, не увлекаться мирскою прелестью. Не суета — это Христос и слово Его. Всматривайся в Него бесконечно, как можно пристальнее, и только в Него». Вот это вечное устремление истинного святого в сторону святости не может не производить огромного впечатления. Даже безбожник и, я уверен, даже злодей
250
Михаил Осипович Ме н ь ш и к о в
не могут не чувствовать в лице праведного присутствие подавляющей ни с чем не сравнимой силы. Всякие доводы человеческие от такой силы отскакивают, как пыль от вихря, или мгновенно втягиваются ею и поглощаются. Спросите святого человека, прав ли архиепископ Сергий с проектом духовных прогимназий, совершенно светских? Необходимо ли священникам просвещение светское? На это праведник ответит вам словами 26-го псалма: «Господь — просвещение мое и Спаситель мой...» На все у святого найдется священный ответ, выношенный в тысячелетиях религиозной жизни. Если вы видите, что священный ответ этот идет не от дилетанта, а из живой души, углубившейся по этому направлению необыкновенно далеко, то вы невольно ощущаете авторитет этой души, Как ученейший профессор, пришедший к зубному врачу, признает авторитет последнего по части больного зуба, так все должны признать авторитет праведника относительно больной души и исцеляющей ее веры.
Что простые, не ученые в светских науках праведники могут поражающе влиять даже на весьма интеллигентных и просвещенных людей, позвольте указать на Константина Леонтьева, о котором недавно писал В. В. Розанов, как о великом, хотя и почти неведомом у нас мыслителе. Кто такой был Константин Леонтьев? Это был калужский дворянин, врач по образованию, затем дипломат, десять лет прослуживший консулом в разных местах, наконец это был блестящий беллетрист, публицист и философ, Воспитан он был в крайне радикальные наши годы, в эпоху нигилизма, и уж конечно был просвещен по части всех отрицаний. Но, служа в Турции, он побывал на Афоне и, выйдя в отставку, прожил на Афоне более года. В курс подвижничества на святой горе не входит ни тригонометрия, нн немножко зоологии с рисованием. Внушения совершенно невежественных иноков повлияли на Леонтьева так, что после нескольких лет колебаний он поселился в Оптиной пустыни и через четыре года принял даже тайное пострижение. В Оптиной пустыни подвизался тогда знаменитый старец Амвросий, произведший огромное впечатление на многих замечательных наших людей, в том числе на Достоевского (старец Зоснма) и Льва Толстого. Что касается Константина Леонтьева, то он до такой степени беспредельно чтил Амвросия, что, по словам Толстого, -<ел песок с его могилы». В чем же состояло могущество простого старца Амвросия, не имевшего, вероятно, никаких цензов, особенно гимназических? Исключительно в праведности его, в строго специальном воспитании духа, именно религиозном, исключительно религиозном. Я помню, как отлученный от церкви Лев Толстой восхищался
Предыдущая << 1 .. 100 101 102 103 104 105 < 106 > 107 108 109 110 111 112 .. 288 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed