Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
«Все равно,— отвечают господа демократы,— нужно или не нужно, приятно или мучительно, ты — человеке призванием —должен восемь или десять лучших лет своей жизни потратить на тот же курс, что и мы, люди бездарные, без призвания Да здравствует равенство1 И для талан та, и для бездарности одно корыто, один желуди, и если вы не кушаете их, вам и совсем не дадут хлеба Попробунте-ка сделаться священником, не по учившись шесть лет новым языкам, ал!ебре, рисованию и т п ' Попробуйте без этого сделаться офицером, художником1»
Если наше «общее образование^ есть вообще препятствие для специального, если оно мешает одаренным людям, то, казалось бы, мешает в одинаковой степени и бездарным Чем же объяснить, что демократия умышленно установила это препятствие, тягостное для самой себя'1 Я ду маю, это может быть объяснено тем же инстинктом, который заставляет дикарей — в поисках красоты — татуировать кожу и уродовать носы и уши нелепыми украшениями Дикари ясно видят, что естественная красота дается не всем, это исключительный дар Божий, своего рода ге ниальность тела Чтобы затушевать эту горькую обиду, чтобы уравнять условия наружности, дикари делают последнюю искусственной, и тут добиваются возможного равенства Разделанная под ковер кожа, сплющенная голова, продырявленный пос и губы, оттянутые уши, одинаковый костюм из перьев и шкур — все это скрадывает прирожденное неравенство. Если нельзя быть всем красивыми, то все делаются безобразными,
244
Михаил Осипович Меньшиков
но на один манер, н это начинает считаться красотой. Буквально тот же умысел имеет всюду принятое «общее образование» теперешней демократии. Так как не все урождаются талантливыми, способными доводить свое призвание до религиозного совершенства, то пусть же никто особенно не выдается, пусть все принимают одну и ту же умственную наружность, .хотя бы нелепую и близкую к уродству. Именно в этих видах мы души наших детей начинаем с малых лет татуировать всевозможными науками, которые проникают не глубже поверхности кожи. Умственно мы тоже сплющиваем младенцам головы, тоже не даем им развиться естественно, без помех.
Ученые не раз задавали себе вопрос: почему дикари не подымаются над своим первобытным уровнем, почему закон эволюции для них как будто остановился? Да может быть, потому именно, что крайнее развитие демократического принципа не дает у дикарей выдвинуться ничему, выходящему из «общего образования», из общепринятой меры вкусов и знаний. Если каждый человек навсегда должен быть как все, то этим погублено единственное условие прогресса — свобода выдаваться, специализироваться, доходить до совершенства. Христианское общество, поднявшееся именно этою свободой духа, на наших глазах теряет ее. Покоряясь злейшей из тираний — демократическому равенству, христианское общество утрачивает древний индивидуализм свой и заметно дичает. Одичанием поражены все нынешние сословия. Одичание общества сопровождается утратой всего исключительного и торжеством ординарного. Всего понемногу, хоть понемногу, но непременно всего — вот требование общества, переставшего быть аристократическим. «Чуть-чуть истории, чуть алгебры, чуть-чуть физики». Нетрудно видеть, что «чуть-чуть» есть фальсификация, подмена каждый раз частичкой чего-то целого. В наилучшем случае нам дают вместо золота знании тончайший слой позолоты. Согласитесь, что мир людей, устроенный на этом начале, принимает свойства чего-то дешевого, второсортного, не настоящего. Дикари не способны подняться — их клонит к вырождению. То же угрожает и когда-то гениальным расам, утратившим аристократический принцип, принцип специализации труда. Последняя из религий — социализм началась объявлением равенства и требованием общего образования. Эта лже-религия погубит мир.
Нельзя смотреть на судьбы теперешней христианской интеллигенции иначе, как с печалью, но особенно трагичен удел наиболее высокой и древней из аристократий — духовенства. Вы, загадочные люди в величественных одеждах, люди с длинными волосами и с обязательною для
Р ь л и г и я
— Цьрковь —
О ь ш [ с г в о
245
вас серьезностью в лице! Вы волнуетесь и негодуете, «ы думаете, что вы в обществе унижены и оскорблены, вы требуете равенства и как первого условия — равенства «общего», т. е светского образования Но вы не замечаете, что этим вы продаете толпе первородство духа своего хуже, чем за чечевичную похлебку. Какое равенство может быть между вами и обществом? Ведь вы учители общества и отцы, вы посланники Божий, имеющие высочайшее призвание — передавать людям волю Господа. Только Господню волю, только божественное разумение, только небесный закон! При чем же ваш страх быть необразованным в размере шести классов гимназий и реальных училищ'-* Одно из двух — или вы искренно веруете, что священное звание наше дается благодатью Святого Духа, или не веруете. Если у вас нет этой веры, то лучше бы вам, по словам Христа, привесить на шею жерновын камень и броситься в море, чем обманывать народ. Если же вы веруете в рукоположение, в помазание, в благодать Духа святого, свидетельствуемую призванием к священству, то допустимо ли тут жалкое тщеславие, желание быть одновременно «интеллигентами», т е. не хуже их знать все «чуть-чуть» так называемого «общего» языческого образования? Не веруя в откровение Иисуса Христа как в исключительную мудрость, бессовестно идти в священники; если же признать эту мудрость, то возможно ли иное просвещение для священника, кроме духовного, исходящего от Отиа Светов? Не есть ли суеверно почитаемое вами языческое образование дня священства вашего одна лишь суета и томленье духа? Эту суету замечал еще Христос и даже в ближайших ему друзьях: «Марфа, Марфа! Заботишься о многом, тогда как единое на потребу!» Этим единым и тогда, и теперь было слово Божье. Не напоминает ли наше встревоженное карьерными соображениями духовенство мятущейся и осужденной Христом женшины? Полторы дюжины предметов светского образования, прежде чем приступить к подготовке в священники! Поглядите умственно на кроткий Лик Христа — не смотрит ли Он на вас с укоризной? До какой степени вы, пастыри, низко оцениваете слово Божие, если требуете столь многообразной, кончая химией и рисованием, поддержки со стороны мудрости Человеческой! «Ищите прежде всего Царствия Божия и правды его,— настаивал Христос,— остальное приложится». Все остальное, всякая иная мудрость, если она нужна, сама приложится, как и все действительно нужные материальные блага. Призывая апостолов, Христос не указывал им что-либо приобретать, а повелевал все бросить н идти вслед Ему. Посылая в мир учеников, Христос не требовал предварительно прохождения «духовной прогимназии с правом поступления в 7 класс реальных
