Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
В древности, когда методы просвещения были естественные, \ш денные ощупью, главной школой народной служил труд, т е изучение какого-нибудь одного предмета до конца, но до конца Все были специ алистами — невеждами во всем, кроме одного предмета но его то знали превосходно У каждого душа имела особую ось познания, к которой пристраивались все остальные стихии, прикосновенные к предмету Спе циальное знание служило психическою, так сказать, chorda dorsahs, человек духовно организовывался как живое и индивидуальное существо а не как современный «общий» тип, общий потому, что он совершенно безличен В старину знание не было отвлеченным, оно было обыкновеи но трудовой профессией Всякий, втянувшийся в свою специальность, невольно принимал характер деловой, законченный Вес понимают, ка кое великое дело — цельные люди, а не половинчатые В старину гораз до чаще встречались цельные характеры, которые всегда знали, чего хо тел и, и за хотение свое шли на смерть Оцените силу, которую развивала законченность духа, полнота его Не только в религиозной области та же ревность, та же стойкость отличала и воинов, и купцов, и море плава телей, и ученых исследователей Тренированный в одном направлении, не раздерганный на многие интересы, человек невольно сосредоточи вался, сгущался в своей энергии, и его каждое действие было сильно, как выстрел Сравните с этим современного интеллигента, «общеобра зованного» и ни к чему в особенности не направленного Он имеет те же н, может быть, больше силы, чем его предок, но они, подобно пороху, зажженному в открытом месте, дают вспышку и ие дают работы Они рассеиваются вместо одного — по всевозможным радиусам, раствори ясь в пространстве «Мы все учились понемногу, чему нибудь и как ни будь»,— с презрением замечает Пушкин о тогдашнем общем образова нии, какое ои сам получил И не будь Пушкин великий по^т, т е не имей он одной поглощавшей его страсти, он был бы одним из бесчисленных невежд, из которых до сих пор состоит наше образованное общество
242
Михаил Осипович Меньшиков
Великие люди рождаются как бы ютовыми специалистами — их тя нет маниакально в одну сторону, и может быть, вся тайна их гениальности только в этом Не оскорбляя чуда Божия, каков гении, я хочу сказать что, может быть, и средних человеческих сил было бы достаточно для чудесных действий, если бы эти силы были, как у гения, сосредоточены обращены в одну сторону Предчувствуя этот секрет гениальности, мудрая старина старалась давать средним человеческим силам одно какое нибудь русло, одно назначение Именно в этом состоял разум разделения на сословия, наследственные профессии, цехи В результате строгой организованности средних сил явилась изумительная цивилизация средних веков, инерцией которой мы еще движемся
Читатель вправе спросить если специальность есть истинная душа образования, то как же так случилось, что передовые общества измени ли этому началу и приняли обратное? Почему потребовалась широта об разования, крайне поверхностная (в силу необходимости), и почему она была предпочтена глубине образования?
Мне кажется, разъяснения этой загадки следует искать в общем вели ком перевороте, что мы переживаем вот уже второе, если не третье столе тие Аристократический склад общества сменился демократическим — в этом все Слешу оговориться, что аристократизм древнему обществу придавали вовсе не одни дворяне Дворяне были аристократами только меча, т е вполне определенного военного призвания Но в те века всякое призвание, доходя до своей законченности, кончало аристократизмом Купец,— доведя до совершенства торговлю, промышленник — доведя до совершенства промысел, судья— судебные дела, ученый — ученое и т д ,— все они становились как бы рыцарями своих призваний, артиста ми, аристократами своего труда Вот в каком смысле я понимаю истинную аристократию Всяка честная профессия, отвлекая к себе всю душу человека, совершенно облагораживает ее Каждая специальность вводит в жизнь как бы свой особый культ, свое особое единобожие, всякий труд, становясь религиозным, дает полный расцвет человеческой энергии Почему аристократический строй общества уступил демократии — вопрос особый Я думаю, случилось это потому, что все стареется на свете и все когда нибудь умирает Все аристократии — и меча, и креста, и аршина, и пера — все они, достигнув идеальных целей своих, остановились, изнежились в бездействии и, наконец, выродились, точнее — вырождаются на глазах наших Во что вырождаются ¦* В демократию
Принцип демократии, обратно аристократическому, заключается в том, что нет и не должно быть общественной организованности, особенных
Религия —
Цсрювь —
О ь щ г <. т в о
призваний, сословий, цехов,— люди будто бы равны, и все должно быть доступно всем. Вот, мне кажется, основной корень опасного предрассуд ка, будто образование должно быть энциклопедическим, и что каждый должен знать всего понемногу «Всего понемногу» — эго демократический старт, это та линия, от которой начинается свободное соревнование Вся суть демократии не в том, чтобы выделять призвание и культивировать его, а наоборот, чтобы общим ординаром сгладить все неравенства, дать всем одинаковый умственный заряд Худшие, завидуя лучшим, установили в виде «общего^ образования искусственное препятствие для талантов. Вы, мол, господа талантливые люди, больно прытки — дай вам волю, вы с ранних лет пойдете по тон дороге, по которой посылает вас Бог, и за вами никак уже будет не угнаться Ну-с, так не угодно ли перескочить сначала дюжины полторы барьеров, не угодно ли взять сначала «общее» с нами образование, «Ну, а если оно мне не нужно, — возражает человек с призванием,— если я всем сердцем предан одному предмету, и изучение других для меня бесполезно и даже вредно, ибо отвлекает от основной моей цели?»
