Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Р I л и г и я —
Церковь
О б щы г во
тронутый эллинским «общим образованием» От обеих книжностей, светской и даже духовной, Христос настойчиво предостерегал апостолов, как вообще предостерегал от мудрости человеческой Вся человеческая мудрость, так называемое <<общее образование», заключается в прела ним, передающем опыт прежних поколений «Зачем вы,— говорил Христос,— преступаете заповедь Божию ради предания вашего•> Ли цемеры' Хорошо пророчествовал о вас Исайя говоря «Приближаются ко мне люди сии устами своими и чтут Меня языком своим, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтцт Меня, цча учениям, запо ведям человеческим»
Вот великое Слово Божие, обращенное как будто нарочно к нашей духовной бюрократии, помешанной иа светском образовании Вслед за Христом и апостолы предостерегали верных от мудрости человеческой Ученейший из апостолов Павел (1 Коринф 2, 5) учил <Да вера наша не в мудрости человеческой, но в силе Божией будет* '<В простоте и чистоте Божней, а не в мудрости плотской»,— поясняет он в другом месте (2 Коринф 1,12} «Живущие по плоти, о ппотеком помышляют, а живущие по духу — о духовном» (Римл 8, 5) «От нас научнтеся, не паче писаных мудрствовати» (т е не сверх того, что написано в законе) «Осуетились в умствованиях своих и омрачилось несмыслениое их сердце» (Римл 1,21) «Называя себя мудрыми, обезумели» («объюроде-ша» истинно верно1) Особенно позволю себе рекомендовать виима нню синодской комиссии третью главу 1 го послания к Коринфянам «Мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано уловляет мудрых влукавстве их» (Иов 5,13), и еще «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны» (Псал 93) У меня нет места для бесчисленных ссылок, но разве они нужны'1 Само Евангелие, сам великий факт христианства разве не есть опровержение чудовищной мысли, будто священник никак не может обойтись без светского образования, именно такого, которое отнимало бы У5 всего курса^1
Синодская комиссия может сколько ей угодно негодовать на дерзость указаний ей слов Христа и апостолов,— тех слов, которые иерархи наши знают, конечно, наизусть Но если вы их знаете, отцы, то почему же пренебрегаете ими, почему выше всего ставите «учебные планы классичес кнх гимназий и реальных училищ»^ Ах, да что говорить1 Ведь вся разгадка нестроения нашей церкви и всей катастрофы, идущей с православием, в том, что духовные лица наши перестали быть духовными Священнику смертельно хочется быть барином, иметь рояль с качалкой, ходить в (ости к акцизному и самому принимать к себе мадам предводительшу Дня
240
Михаил Осипович Меньшиков
всего этого нужно немножко светской образованности, немножко истории литературы, чуть-чуть тригонометрии, чуть-чуть ботаники, «иарле-ву-франсе». Вот ничтожная и смешная, но самая действительная причина разгрома веры. Можно ли толковать о «церковном направлении» духовной школы, если именно церковное направление для теперешнего духовенства — нож острый? Увы, мы слишком поздно заметили, что катимся в пропасть, слишком поздно схватились за реформу!
III
Задуманная реформа духовной школы архиепископом Сергием предлагается в таком виде: шесть лет из юноши будут делать по преимуществу язычника и четыре года — по преимуществу христианина. В течение шести лет привьют к юноше светское, энциклопедическое, дилетантское миросозерцание, втянут его в привычку относиться ко всему безбожно (ибо светские науки тем и отличаются от духовных, что они рассматривают мир без Бога), и затем, когда молодая душа бесповоротно будет переделана на интеллигентский лад, антисвященный по существу, ее еще на несколько лет погрузят в разбавленную светскими предметами духовную книжность. В результате обратных друг другу операций должен выти пастырь души, учитель веры.
Я назвал интеллигентское образование дилетантским. Это, я думаю, понятно без доказательств. Разбрасывая внимание человека на все, лишают его возможности углубиться хотя бы во что-нибудь. Полторы дюжины предметов «общего» образования проходятся в средних школах совершенно так же, как проходится дорога, улица, проходной двор: вы прошли их и оставили позади себя лишь с крайне слабым впечатлением, что что-то видели. Это совсем не то, что специально изучаемый предмет, который вы не проходите, а поселяетесь в нем надолго, часто — навсегда, и делаете его домом своей души. Хотя по дьявольской иронии именно проходное образование считается общим, но не вернее ли назвать его общим невежеством? Прошу каждого читателя, считающего себя образованным, сказать, положа руку на сердце, знает ли он добросовестно хоть один предмет своей гимназической программы? Как ни сокращены, как ни сжаты до обес-кровления гимназические науки (в чем и состоит причина их неинтерес-ности для детей), даже в этом миниатюрном виде ни история, ни география, ии алгебра, ни физика и прочие не остаются в памяти, кроме общих и крайне элементарных схем. Быть обшеобразованным человеком в наш
P f л и i и я — Церковь — Общество
241
век — это значит быть невеждой, которому внушили, что он все знает Вдумчивые педагоги, которым доступна психология образования разных душевных типов, давно пришли к убеждению, что в смысле роста и раяви тия туха гораздо полезнее изучать один предмет, но как следует, до (лубии его, нежели множество предметов поверхностно. Поверхностные впечат ления дают душе навсегда элементарный вид С душою происходит то же, что с яблоней в поле, предоставленной всем влияниям Культурное дерево нуждается в развитии какого-нибудь одного качества, в обереганни по возможности от всех влияний, кроме одного
